אמנם הוא הדבר אשר דברנו שבהיות ששני יסודי עמודי רגלי העולם הם שתי תורות תורה שבכתב ותורה שבעל פה וכשם שהעמדתו של אדם הוא על שני רגלים כך העולם וכדאמרינן באבות דר' נתן כל מה שיש בעולם יש באדם כו' והנה הגוי הזה כשבא להתגייר היה בתנאי שילמוד לו תורה שבכתב דוקא וזהו אומרו שתלמדני תורה כשאני עומד ברגל אחת ורמז בזה כשם שהוא היה יכול לעמוד ברגל אחת אף שיש בו שנים כך העולם אף על פי שהעמדתו על שני יסודי רגלי עמודיו על תורה שבכתב ותורה שבעל פה לא איכפת לן אם אכפור בתורה שבעל פה שאפשר לעולם להתקיים ברגל אחת כשם שאני עומד ברגל אחת ושמאי דחפו באמת הבנין שבידו כלומר בטענת שעמידת העולם וקיומו היא על שני יסודות תורה שבכתב ותורה שבע"פ שהיא יסוד הבנין והם דברי חז"ל מפרשי התורה והן אמת שאתה יכול לעמוד ברגל אחת אמנם אין זו עמידה עומדת לעד כך העולם אין עמידתו עמידה קיימת אם לא בשני תורות ולכן דחפו שמאי בטענת אמת הבנין שבידו:
מדרש האתמרי · פרק י״א, כ״ד
הקטע במלואו, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Warsaw, 1901
על המקור הזה
הטקסט מובא מתוך מדרש האתמרי, בנוסחו המקורי ובלי עריכה. הצגתו כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד. לפירושים ולהכרעות מאוחרות יותר יש לפנות למקורות המתאימים.