והענין עצמו יש לפרשו באופן אחר שמעון הצדיק אמר על התורה כנגד זה אמר רשב"ג על האמת כלומר שיהיה תורה לשמה דשלא לשמה אינו מספיק כי אם שיהיה עומד אבל לא קיים כנגד על עבודה שהוא הקרבן אמר רשב"ג על הדין שכדי שיהיה העולם קיים שיכוון באותו קרבן שהדין שהיה ראוי לעשות בו עושים בבהמה ובזה יכנע לבבו הערל ויחזור בתשובה שלימה כנגד גמילות חסדים שאמר רבי שמעון הצדיק אמר רשב"ג על השלום כלו' שכדי שיוכל להתקיים העולם שיהיה גמילות חסדים של שלום רצונו לומר הבא משלום שלא יחלוק עם חבירו ויגזול ממונו ויעשה ממנה חסד כדרך שדרשו רז"ל יד ליד לא ינקה שלא יאמר האומר אגזול ביד זה ואתן לצדקה ביד האחרת וזאת יכפר על זאת יד ליד לא ינקה כו' ואע"פ שאם גזל ונתן צדקה מיהו יש לו שכר על שלא אכלם או זינה עמהם מיהו אין כח בג"ח כזה לקיים העולם ואע"פ שבדרך זה החלוקות שלא כסדרן לא איכפת זה כלום שכונת רשב"ג לפרש שאם יהיו השלשה שאמר שמעון הצדיק בתנאים אלו שיקיימו את העולם ואף שקדם זה לזה:
מדרש האתמרי · פרק י״א, ט״ו
הקטע במלואו, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Warsaw, 1901
על המקור הזה
הטקסט מובא מתוך מדרש האתמרי, בנוסחו המקורי ובלי עריכה. הצגתו כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד. לפירושים ולהכרעות מאוחרות יותר יש לפנות למקורות המתאימים.