ונחזור לעניינינו במעלת תהלת התורה שהיא יסוד היסודות שהעולם קיים כמאמר שמעון הצדיק על שלשה דברים העולם עומד על התורה ועל העבודה ועל גמילות חסדים. וראוי להבין אם רשב"ג חולק עם שמעון הצדיק או לא באומרו על שלשה דברים העולם קיים על הדין ועל האמת ועל השלום ועוד דשמעון הצדיק נקט עומד ורשב"ג קיים והני עמודי גאוני עולם הרבו על זה לפ' גם אני לא אחשוך פי ונראה לפרש שרשב"ג אינו חולק עם שמעון הצדיק רק מוסיף ומפרש דבריו והנה שמעון הצדיק אומר שבעבור שלשה דברים שהם תורה ועבודה וגמילות חסדים עולם עומד משמע עומד ברפיון ושלשה אלו אינם מספיקים לזה בא רשב"ג ופירש דעל שלשה דברים שאמר שמעון הצדיק העולם יהיה קיים לעד בלי רפיון בתנאי זה שהתורה שאמר שמעון הצדיק שתהיה עם דין שיקיים כל מה שכתוב בה דיניה ופרטיה משום שהאומר אין לו אלא תורה ולא מצוה אפילו תורה אין לו כאומרם ז"ל:
מדרש האתמרי · פרק י״א, י״ג
הקטע במלואו, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Warsaw, 1901
על המקור הזה
הטקסט מובא מתוך מדרש האתמרי, בנוסחו המקורי ובלי עריכה. הצגתו כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד. לפירושים ולהכרעות מאוחרות יותר יש לפנות למקורות המתאימים.