ואין להקשות בכפל אומרו מאד מאד שהרי במרע"ה ששבחו הכתוב שהיה עניו אינו אומר כ"א והאיש משה עניו מאד דהתירוץ לזה הוא דבמשה היו שלשה מאד משום שגבי כל אדם מזהיר התנא מאד מאד וגבי משה מעיד הכתוב עליו שהיה עניו מאד מכל האדם שבכל אדם יש לו ב' ולו היה יתור מאד אחד על מאד מאד האמורים גבי כל האדם אמנם י"ל עוד עמ"ש הרמב"ם ז"ל (בה' דעות פ"ה ה"ב) שאדם שהוא גאה מאד ילך לקצה השפלות כדי שיבא להיות אמצעי כמשל המקל כו' ולזה אמר התנא מאד מאד כדי שירגיל בקצה השפלות כדי שעם זה יבא להיות עניו מאד כמשה במאד אחד שהוא אמצעי ודוק ובפי' פרקי אבות אשר לי הארכתי בזה ע"ש והשם ישים חלקנו עם אותם שלא שלט בם רימה ותולעה בביאת משיחנו המטהר עונותינו ומפרסם זכיותנו אמן נאם הצעיר העומד לשרת ולכהן אליהו בכמוהר"ר שלמה אברהם הכהן האתמרי זלה"ה:
מדרש האתמרי · פרק י׳, ס״ב
הקטע במלואו, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Warsaw, 1901
על המקור הזה
הטקסט מובא מתוך מדרש האתמרי, בנוסחו המקורי ובלי עריכה. הצגתו כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד. לפירושים ולהכרעות מאוחרות יותר יש לפנות למקורות המתאימים.