עושה קודם שלא הגיע לכ' שנה לפי שעל כ' אין עונשים בב"ד של מעלה אבל בעבור העשרים יקום מכסא רחמים אשר הוא יושב בה ועומד על כסא דין להענישו על עונותיו שעושה מכאן ולהבא וזהו אומרו יושב ודוק. עוד י"ל כדחז"ל אין בן דוד בא עד שיכלו כל הנשמות שבגוף כו' וידוע שעתה הכסא והשם חסרים שנאמר כי יד על כס יה וזה העוסק בפריה ורביה וממעט הנשמות שבגוף גורם לסילוק השכינה מן הגלות ובעוד שאין זה עוסק בפו"ר אדרבה יושב בגלות ולכן לרמוז לזה אמר עד כ' שנה יושב הקב"ה ומצפה לאדם מתי ישא אשה כלומר בעוד שאינו נושא אשה יושב השכינה בגלות ואומר מתי ישא אשה כדי שיתמעטו הנשמות שבגוף:
מדרש האתמרי · פרק א׳, ו׳
הקטע במלואו, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Warsaw, 1901
על המקור הזה
הטקסט מובא מתוך מדרש האתמרי, בנוסחו המקורי ובלי עריכה. הצגתו כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד. לפירושים ולהכרעות מאוחרות יותר יש לפנות למקורות המתאימים.