ואם יקשה לך, דהיה ראוי שיהיה התאבקות זה עם אדם הראשון, שהרי לא אמרו רק כי "שופריה דיעקב כעין שופריה דאדם הראשון", ומכל מקום שופריה דאדם הראשון יותר. יש חילוק בין יעקב ובין אדם; כי בודאי נקרא "אדם" על שם אדמה (ב"ר יז, ד), כי הצלם האלקי דבק בחומר, כמו שאר דברים הדביקים בחומר. אבל יעקב היה נקרא "קדוש", נבדל מן החומר הפחות. ולכך נקרא (בראשית לב, כט) "ישראל" על שם הכבוד והשררה (רש"י שם), שהיה נבדל מן פחיתות החומרי. ואצל אדם שהיה נקרא "אדם" על שם אדמה, בטל הצורה אצל החומר. ולא כן ביעקב, שלמעלת קדושתו שהיה נבדל מן החומר, היה החומר בטל אצל הצורה. וזהו ענין התאבקות המלאך עם יעקב, שנעשה יעקב מתנגד אל המלאך לגמרי, מה שלא תמצא בכל שאר הנבראים.
גבורות השם · פרק ס״ז, כ׳
הקטע במלואו, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Gevurot Hashem, with footnotes and annotations by Rabbi Yehoshua D. Hartman, Machon Yerushalyim, 2015-2020
על המקור הזה
הטקסט מובא מתוך גבורות השם, בנוסחו המקורי ובלי עריכה. הצגתו כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד. לפירושים ולהכרעות מאוחרות יותר יש לפנות למקורות המתאימים.