ולפיכך בשבח זה היו מלבישין השם יתברך חלוק של תפארת, שהרי רבי יוחנן קרא למאני מכבדותי (שבת קיג.), והכי נמי ההפך, שהכבוד יקרא* "חלוק" גם כן. ועל זה החלוק היו כתובים כל "אז" שבתורה, שכולם הם מורים על כבודו יתברך, שהוא נבדל מן הטבע* החמרי. וזהו הכבוד, כי אין כבוד יותר מזה כאשר הוא נבדל מן כל צירוף ויחוס גשמי, שהגשמי או אשר מצורף אל הגשם, אין בו תפארת, כי יש בו עכירות וגסות גשמי, ודבר זה נתבאר בהקדמה בכמה מקומות.
גבורות השם · פרק ס״ה, ד׳
הקטע במלואו, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Gevurot Hashem, with footnotes and annotations by Rabbi Yehoshua D. Hartman, Machon Yerushalyim, 2015-2020
על המקור הזה
הטקסט מובא מתוך גבורות השם, בנוסחו המקורי ובלי עריכה. הצגתו כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד. לפירושים ולהכרעות מאוחרות יותר יש לפנות למקורות המתאימים.