ואמרו במדרש (מדרש תהלים מזמור קיח) ג' פעמים עתיד גוג ומגוג לעלות על ירושלים; פעם ראשון אמר (תהלים קיח, י) "כל גוים סבבוני", שעתיד לכנוס כל העולם ולהעלותם אל ירושלים, והם נשברים, דכתיב (שם) "בשם ה' כי אמילם". פעם שנית אמר (שם פסוק יא) "סבוני גם סבבוני", שהוא עתיד להרעיש כל העולם ולהעלותם על ירושלים, שנאמר (תהלים ב, א) "למה רגשו גוים", והם נשברים, שנאמר (תהלים קיח, יא) "בשם ה' כי אמילם". פעם ג' שהוא עתיד לפרש על כל המדינות, להוציא מהם חרוזות, והמה נשברים, שנאמר (שם פסוק יב) "בשם ה' כי אמילם". הנה זכר ג' פעמים שיעלה על ירושלים; בפעם ראשון יבואו עמו רבוי האומות, בפעם הב' יהיה מרעיש אותם בחזקה ובגבורה, בפעם ג' יפרש על כל המדינות, ויעלו מהם חרוזות של גוים, ויביאם אל ירושלים, עד שלא יהיה ערך ויחוס כלל לרבויים עם ישראל. לכן אמר בפעם הג' (שם) "סבוני כדבורים וגו'". וראוי להבין דברים אלו.
גבורות השם · פרק ס״ד, נ״ד
הקטע במלואו, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Gevurot Hashem, with footnotes and annotations by Rabbi Yehoshua D. Hartman, Machon Yerushalyim, 2015-2020
על המקור הזה
הטקסט מובא מתוך גבורות השם, בנוסחו המקורי ובלי עריכה. הצגתו כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד. לפירושים ולהכרעות מאוחרות יותר יש לפנות למקורות המתאימים.