גבורות השם · פרק מ״ד, י״ד

ועוד, לפי ש"בהיכלו כלו אומר כבוד" (תהלים כט, ט), ולא תאמר כי הכבוד חס ושלום אינו כבוד והדור גמור בכל. ולפיכך תפילין בראש ותפילין בזרוע, לומר שהכל כבוד. כי הראש הוא התחלה, ושם מונחים התפילין על הראש. והזרוע הוא תכלית התפשטות, שלא תמצא דבר שהוא מתפשט מן האדם כמו הזרוע, כדכתיב (דברים ד, לד) "ובזרוע נטויה". לכך קאמר שיש לו תפילין בראשו ותפילין בזרוע, שהכל הוא כבוד מן השלימות שיוצא לזולתו יתברך. ואף כי הדברים יותר עמוקים ונפלאים מאוד בסתרי החכמה, מכל מקום דברים אלו אמתיים ברורים גם כן למי שמבין. וכמו כן באדם גם כן, התפילין בראש ובזרוע, שהשם יתברך הוא כבודו ותפארתו בכלו. ולפיכך שם ה' בראש, והתפשטות שלו בזרוע, רצה לומר כי כבודו עליו בשלימות בכולו, וכמו שנתבאר לך למעלה בפרשת תפילין.