ועוד מצד אחר ראוי שיהיו תפילין של ראש מחולקים. כי התפילין של ראש מונחים על מקום מחולק בין ימין לשמאל, לכך התפילין של ראש מחולקים לארבע בתים; שנים בימין, שנים בשמאל. ומזה תבין מה שאמרו בברייתא במסכת מנחות (לד:) "קדש" "והיה כי יביאך" מימין, "שמע" "והיה אם שמוע" משמאל. חלקו הפרשיות לצדדין מזה הטעם, כי עיקר ארבע פרשיות של תפילין מחולקים, לפי מה שהם מונחים על חלק הצדדים. ולאפוקי תפילין של יד, שאינם מונחים על חלק הצדדין, הם אחד. ודבר זה גם כן אמת ברור. ולקמן (פמ"ד) יתבאר בענין תפילין קצת בסגנון אחר, והכל דרך אחד.
גבורות השם · פרק ל״ט, י״א
הקטע במלואו, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Gevurot Hashem, with footnotes and annotations by Rabbi Yehoshua D. Hartman, Machon Yerushalyim, 2015-2020
על המקור הזה
הטקסט מובא מתוך גבורות השם, בנוסחו המקורי ובלי עריכה. הצגתו כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד. לפירושים ולהכרעות מאוחרות יותר יש לפנות למקורות המתאימים.