לפיכך גם התורה, באשר היא תליתאי יוחש*, כי היא נבחרת מכל החכמות, שהרי נבחרה אף מתוך נביאים וכתובים, כל* שכן שנבחרה מכל שאר החכמות, (משלי ג, יד) "טוב סחרה מסחר כסף וגו'", עד שנבחרת* בעצמה מן הכל. לכן אין ראוי לה גם כן כי אם דבר הנבחר. זהו שאמר "בריך רחמנא דיהב אוריין תליתאי לעם תליתאי", כי אל הדבר הנבחר ראוי גם כן מכל צד הדבר המובחר, דאם לא כן היה יוצא מבחירתו בהצטרפו* אל הבלתי נבחר. ובשביל כך כל השייך לה הוכרח להיות דרך בחירה, בשגם היא נבחרת לגמרי.
דרוש על התורה · פרק י״ד, ה׳
הקטע במלואו, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Derush al HaTorah, with footnotes and annotations by Rabbi Yehoshua D. Hartman, Machon Yerushalyim, 2023
על המקור הזה
הטקסט מובא מתוך דרוש על התורה, בנוסחו המקורי ובלי עריכה. הצגתו כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד. לפירושים ולהכרעות מאוחרות יותר יש לפנות למקורות המתאימים.