אבל פירוש הענין, כי השם יתברך הורה בזה לברואי עולמו שכמו שהוא יתברך אדון ואלוק כל*, כך התורה היא תורת* הכל. והוא שיורה על מעלת התורה, שהיא לכל, ועל פחיתות האומות שמאסו בה מלקבלה. ועוד, שלולא* זאת היה התנצלות אפשרי אל האומות לומר, אילו היתה נתנה להם היו מקיימים אותה בכללה לגמרי, ולא היו סרים ממנה כלל, לא כמו ישראל שהיו כפרה סוררת. לכן הראה הקב"ה כי האומות לא היו רוצים בה לגמרי, והוא הקיום המוחלט לישראל.
דרוש על התורה · פרק י׳, ב׳
הקטע במלואו, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Derush al HaTorah, with footnotes and annotations by Rabbi Yehoshua D. Hartman, Machon Yerushalyim, 2023
על המקור הזה
הטקסט מובא מתוך דרוש על התורה, בנוסחו המקורי ובלי עריכה. הצגתו כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד. לפירושים ולהכרעות מאוחרות יותר יש לפנות למקורות המתאימים.