עקידת יצחק · פרק ס״ז, ט׳

אמנם כוונתם הנכונה תתבאר בזה הענין כשיקדמו לה ד' הקדמות. הראשונה מה שהוא מבואר לכל בעל דת כי אחר שגזרה חכמתו יתעלה להמציא המין האנושי שאמתת מהותו הוא היותו בעל בחירה הנה כזה יתחייב שתמצא הנהגה בעולם מסכמת ומתיחסת לפי מעשיו אם לטוב אם למוטב כי מה יועיל טוב הבחירה למי שענייניהם כלם יהיו הכרחיים על המנהג הטבעי וזה מה שחייב תכלית החיוב ההמצא שם שני מיני הנהגות א' לפי סדרי הטבע ואחד לפי מעשי האדם וזולתם לא יתקיים העולם כמו שרצו זה חז"ל (אבות פ"ה) באומרם בעשרה מאמרות נברא העולם והלא במאמר וכו'. כמו שנתבאר זה הענין יפה בתחלת השער הג' ומכל מקום הקדמה הזאת היא מבוארת ומקויימת על כל איש תורני בלי ספק: