עקידת יצחק · פרק נ״ח, י״ט

אמנם כל זה הענין עצמו מצורף למה שרצינו אליו מהיות התפלה במקום הקרבנות וממלאות מקומם בכל זמן בטולם ועל צד יותר שלם הוא מה שיכללהו המאמר שקדם זכרו אמר רבי אלעזר מאי דכתיב כן אברכך בחיי זו קרית שמע בשמך אשא כפי זו תפלה אם עושה כך וכו' כי הנה באומרו כן אברכך בחיי זו קרית שמע זכר כל מה שאמרנו מהלמודים הנכללים בקריאת אותם פרשיות עם ברכותיהם אשר בהם ולא בזולתם יהא שמו יתעלה מבורך מפי כל חסידיו ועבדיו והם אשר תחוייב קדימתם אל התפלה המסודרת על פי הברכה המשולשת הנאמרת בנשיאות כפים כאשר נתבאר כי על כן סמך בסוף הפסוק בשמך אשא כפי זו תפלה ולהיות התפלות מקום הקרבנות דרך כלל אמר אם עושה כך עליו הכתוב אומר כמו חלב ודשן תשבע נפשי כי נפשו תמלא ותסתפק מן התפלות לכל העניני' שיספיקו בהם הקרבנות להקריבם אליו יתעלה וכאשר אמרנו. אמנם על היות ענין התפלות יותר חזק ויותר מיוחד אמר ולא עוד אלא שנוחל שני עולמות וכו'. ירצה כי בהיות האדם מסדר תפלותיו על זה האופן רצוני בהקדים השכלתו בעניני' האלהיים על זה השיעור לשאלת הצרכים שהוא דבר יותר הכרחי בכוונות המתפללים ממה שיוכרח זה במקריבי הקרבנות לפי מה שהוכחנו מהיותה עבודה שבלב לגמרי מקום נטיעת האשל הגדול והמוצלח שזכרנו הנה לזה יתחייב שיהא נוחל שני עולמים והוא באמת זכיית שתי השולחנות. האחד בספוק צרכי העולם הזה כי אחר שהוא שואל כהוגן לא ישיבו את פניו ולא ימנעו ממנו דבר בענין יותר שלם ממה שיהיה זה בקרבן כמו שנתברר זה מתפלת שלמה המלך אחר בנותו את הבית כי עם שצירף עמה רבוי קרבנות כמו שאמר (מלכים א ח׳:ס״ג) ויזבח שלמה את זבח השלמים אשר זבח לה' בקר עשרים ושנים אלף וצאן מאה ועשרים אלף וגו'. היתה התשובה מאת השם יתעלה כשנראה אליו שנית בגבעון (שם ט') ויאמר ה' אליו שמעתי את תפלתך ואת תחנתך אשר התחננת לפני הקדשתי את הבית הזה הנה שלא זכר לו הקרבנות הרבים ההם אבל אמר שפני תפלתו הוא נושא לכל אשר בקש ממנו כי תכלית הקרבנות כלם להביא הנפש אל מחוז חפצה ואהבתה אל אלהים וההדבק וההקרב אליו אותו דבקות והקרבה אשר תהיה לה בהיותם על האופן ההוא מהתפלה כמו שפרסם זה יתעלה על ידי נביאו באומרו והביאותים אל הר קדשי ושמחתים בבית תפלתי עולותיהם וזבחיהם לרצון על מזבחי כי ביתי בית תפלה יקרא לכל העמים (ישעי" נ"ז). הנה שעשה התפלות כוונה תכליתית אל הקרבנות לפי שהדבר הנדרש בתפלה הוא היוצא מפנימיות הלב אשר זה יכלול כל שאר השלמיות הנכללות באילן הנזכר ולזה אין ספק כי קרוב ה' לכל קוראיו לכל אשר יקראוהו באמת למלאת כל שאלתם בכל מה שיצטרך להם וזהו ירושת נחלת העולם הזה. אמנם נחלת העולם הבא הוא מבואר מעצמו לפי שההצלחה הנפשית דבקה בהשכלות הנפשיות ההנה הנכללות במאמר כן אברכך בחיי זו קרית שמע וכמו שנתבאר. והנה עם זה נמצא המתפלל כהוגן שהוא זריז ונשכר לפי שהתפלה היא מזון הגוף והנפש יחד אלא שהזנת הנפש קודמת בעצם וראשונה והוא מבואר. וזה שיעור מה שרצינו אליו בזה הדרוש הנכבד אשר ראינו לסמכו אל שער הקרבנות ולתלותו בפ' זאת תורת העולה כאשר אמרנו עם היות שכבר עברנו על כלה בשער הקודם: