עקידת יצחק · פרק נ״ח, י״ד

ואתה תחזה איך הציבו מתקני התפלות הז' הציונין הללו אחד לאחד במה שכוונו נוסח התשובה והמענה על כל אחד מהם בשבעה פרקים הבאים בין קרית שמע לתפלה שכלם מתחילין במלת אמת והכונה להורות ולקיים למקבל על עצמם כל הענינים האלו בשלמות. כי הנה בראשונה אמרו אמת ויציב ונכון וקיים וכו'. עד הדבר הזה עלינו לעולם ועד. כי כל זה יורה על הבנת ענין וטוב קבלתו בכוונה שכליית מכל צדדי ההבנה. ואין ספק שמספר המצות ההם באו מכוונות לענינים המדעיים כוונום יודעי הסודות והרי זו תשובה נאותה ומכוונת למלת שמע לפי כוותה. ובאומרו אמת אלהי עולם מלכנו וכו'. עד כל דורות זרע ישראל עבדיך על הראשונים וכו'. כיוונו לקבלתם עליהם מה שכיון לו יתברך במלת ישראל שכל הנוסח ההוא אינו אלא שהם מייחדים עצמם ועבודתם אליו בזה השם המיוחד אשר אמרו ודבריו חיים וקיימים וכו' עלינו ועל בנינו ועל דורותינו ועל כל דורות זרע ישראל עבדיך ישראל דיקא כמו שאמרנו: וכנגד מ"ש ה' אלהינו ה' אחד אמרו אמת שאתה הוא ה' אלהינו ואלהי אבותינו מלכנו מלך אבותינו וכו' עד ומבלעדיך אין לנו עוד אלהים זולתיך שכל זה הוא קבלת האלהות והייחוד. ועוד הוסיפו עד ברום עולם מושבך ומשפטיך וצדקתך עד אפסי ארץ כנגד ה' אחד להרחיק הריבוי ולא עשו ממנו פרק בפני עצמו כמו שהאלהות והאחדות הוא דבר אחד בעצמו ואין שום פירוד ביניהם. אמת אשרי איש שישמע למצותיר וכו'. הוא ממש כנגד מאמר והיה אם שמע תשמעו וגו' והכוונה ידענו נאמנה שאשריו ואשרי חלקו מי שישמע למצותיך אלה כי ודאי ימשך לו הטוב ההוא המיועד והותר: אמת שאתה הוא אדון לעמיך ומלך גבור לריב ריבם לאבות ובנים הוא ממש כנגד מה שאמר למען ירבו ימיכם וגו'. אמת אתה הוא ראשון וגם אתה הוא אחרון ומבלעדיך וכו'. הוא ממש כנגד המכוון במאמר ולא תתורו אחרי לבבכם ואחרי עיניכם אשר אתם זונים אחריהם שהוא האיסור לבקש העזר זולתו ממנו יתברך וכאשר פירשנו: אמת ממצרים גאלתנו ה' אלהינו מבית עבדים פדיתנו וכו' רם ונשא גדול ונורא וכו' עד סוף. הוא עצמו מאמר אני ה' אלהיכם אשר הוצאתי אתכם וגומר. שבו חתם שלשת הפרשיות ההמה לפי שהוא העמוד שעליו אנו סומכים בקיום כל ההבטחות הבאות בתורה האלהית. והנה אלו הענינים הם נאותים מאד ומקובלים בעצמם והם חובה להשמיעם לאזני הקורא עם כל מה שנזכר לראשונים ויותר מהמה אשר היתה הקדמתו הכרחית אל התפלה הנכונה כי הם מיתרי הזווג ועבותות האהבה אשר בהם תקרב הנפש המתפלל יחד עם קרבנו ועליהם יבטח בכל אשר יבקש לסמוך גאולה לתפלה והנה כל זה תוא מכלל מה שאמרנו ראשונה מענין האילן ומההשכלה בו.