וא״כ מה שתמצא בדברי האר״י ז״ל שאור א״ס לא הגיע אלא עד החכמה שהוא אבא ומשם ואילך אבא מאיר דרך לבושו אל העולמות, אינו ר״ל שאור א״ס ממש מגיע אל אבא רק אור אריך קראו א״ס בערך אבא שעם היות שנתלבש בכמה לבושים קודם הגיעו אל אריך עדיין יקרא אור א״ס בהיותו באריך, כי כל אלו הלבושים הם דקים וכמעט שאינם נגלים מחמת רבוי אור א״ס המאיר בהם, ומזדככים עד שכמעט אין ראוי שיקראו כלים ולבושים, שהרי אריך עצמו נקרא אין להיות שאין המחשבה תופסת בו, ולכן בהיות אור א״ס בתוך כל אלו הלבושים שמאד״ק עד אריך שהם זכים הרבה אינו נראה כי אם אור א״ס, ובהיות אור אריך בתוך אבא נקרא האור ההוא אור א״ס, אמנם מאבא ואילך נתעבה האור קצת מחמת לבוש אבא הנקרא יש מאין לפיכך אמר הרב ז״ל שעד אבא הוא אור א״ס ולא יותר, אבל ודאי שבהיותו מלובש במלבוש אבא עוד נכנס ומתלבש תוך אימא ועוד מתלבש תוך זו״ן, אמנם קודם התלבשותו באבא נקרא אור א״ס כאלו אין עליו שום לבוש יען שאינם נכרים לרוב דקותם וזכותם:
שובי שובי השולמית · פרק ג׳, ל״ח
הקטע במלואו, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Jerusalem, 1911
על המקור הזה
הטקסט מובא מתוך שובי שובי השולמית, בנוסחו המקורי ובלי עריכה. הצגתו כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד. לפירושים ולהכרעות מאוחרות יותר יש לפנות למקורות המתאימים.