שובי שובי השולמית · פרק ג׳, כ״ד

ודע כי מה ששנינו בפרקי היכלות א״ר ישמעאל לפני תלמידיו אני ורבי עקיבא ערבים בדבר הזה שכל מי שיודע שיעור קומה של יוצר בראשית מובטח לו שהוא בן עוה״ב ובלבד שהוא שונה אותו במשנהב כל יום ויום ע״ש, הנה דבר פשוט הוא שלא עלה בדעתם ז״ל לייחס שיעור ומדה לאלוה ח״ו, אבל באמת אמרו רב שרירא גאון ורב האי גאון בנו בתשובה שהשיבו לחכמי פאס שאין הדברים האלו כפשוטם אלא הרי הרים של צפוני חכמות גדולות תלויים בהם, וכמו שהובא לשון זה בספר תורת העולה ח״ב פ״ב כי בודאי ידיעת סוד שיעור קומה בפרטות היא ידיעת כל חכמת הקבלה, אמנם אודיעך דרך כלל עניינו אצל המקובלים שהם פירשו דהוא שיעור קומה רוחנית דהיינו כי הא״ס על ידי ספירות א״ק הוא מקושר בעולם האצילות כנשמה בגוף ועולם האצילות בכללו הוא שיעור קומה דמות אדם אחד, כי כמו שגוף האדם הוא שיעור קומה שנבראו בו אברים כדי צורך פעולתו כגון אבר שבי יראה, ואבר שבו ישמע, וידבר, ויריח, ויקח, ויתן, ויעשה, ויהלך, ויהרהר, ויכעוס, וירחם, וכל שאר הפעולות שבאדם, כמו כן האדם הנאצל הוא שיעור קומה וכחות רוחניות כדי צורך הפעולות להנהגת הנמצאים כלם, ואין שום ספירה או בחינה שלא יהיה בה צורך פעולה כי יש בזו מה שאין בזו ותפעל ספירה זו מה שלא תפעל זו, וכמו שבאדם עיקר הפעולות תהיינה תלויות בנשמה ולא באיברי הגוף כי לא תהיה פעולת היד תלייה בחומר היד, שהרי כמה וכמה יש להם ידים ואין להם כח פעולתם מפני שאין החיות והנשמה מתפשטת ביד ההוא, א״כ נמצא עיקר הפעולה הלוי בנשמה המאירה ביד ההוא, כמו כן הענין הוא בספירות שהם כדמיון גוף אל הנשמה שהוא הא״ס המאיר בהם ונותן להם כח לפעול דבר ותמורתו וכמו שהאדם שינוי הפעולות תלוי באברים ולא בנשמה, כי נפש היד ונפש העין אחת היא מבלי שינוי, ועכ״ז אין פעולתם שוות אלא הפעולות משתנות כפי מציאות האבר, שהעין פעולתו הראיה, והיד פעולתו המשוש וכיוצא, כמו כן באדם הנאצל השינויים אינם מצד הנשמה כי אם מצד הספירות והכלים ואפילו בהם אין השינוי בעצם אלא בערך התלבשם בעולם הבריאה והבריאה ביצירה והיצירה בעשיה ועל ידיהם יפעל השינוי.