הַוֶ צבאות מצמצית מלוי ב"ן: גָסָוֶ אהי"ה הוי"ה אהי"ה תרפ"ז אותיותיהם אדנ"י וד' אותיותיו סג עשוי ס"ב הַסָוָ מ"ה כ"ו יהו"ה אהי"ה אֹוָרָ א"ל אהי"ה אהי"ה אלהי"ם ס"ג ומלוי ל"ז ב' אהי"ה דיודי"ן ואלפי"ן כְבָ כ"ב אותיות יהו"ה ואדנ"י במלואם ח"י ח"י אותיות משני אלהי"ם במלוי יודי"ן רַבָ ע"ב ק"ל אלהי"ם וב"ן כ"ב אותיות הֵמָ מ"ה וכ"ו וי' אותיות מ"ה מִיָ יהדיוהדו כ"ו רְהָמָבַמֶיֶ נוריאל במוכן חילוף אלהים. ואלהם הפסוקי' של מוצ' נקודותיה' לְכה דוֹדי נֵצא: הָיה הָיה דְבר: יְהוה אֱלהינו: עַשתי עֶשרה: סָג יָחדיו נֶאלחו: הַס כָל בָשר: אוֹר זָרוע לָצדיק: בְךָ צָרינו: רַב לָכם שָבת: הֵם הָעומדים על הפקודים: מִי לָיהוה אלי: יְהוה רָמַה יָדךָ בַל יֶחזיון: וכו'. שחרית יום ג' ומנחה וערבית עסק בס"ה יום ד' שחרית ומנחה וערבית עסק בס' הזוהר. יום ה' שחרית ומנחה וערבית עסק בס"ה ואלו האחרים יום ששי שחרית הֹהְהֹתֵלֹהְ עשרה הויו"ת דמ"ה יהו"ה אדנ"י. ב' הויו"ת דמ"ה ונקודו מפסוק נוֹרא תְהלות עוֹשה פֶלא: וזה ביאורם יֹוְדֹ הֵאֹ וֵאֹוֵ הֹאְ: יֹוֵדֹ הְאֹ וֵאֹוְ הֹאֵ: יוְדֹ הֵאֹ וְאֹוֵ הֹאְ: יֹוֵדֹ הְאֹ וֵאֹוְ הֹאֵ: יוֹדְֹ הֵאֹ וְאֹוֵ הֹאְ: יֹוִדֹ הְאֹ וֵאֹוְ הֹאֵ: יֹוְדּ הֵאֹ ֹוְאֹוֵ הֹאְ: יֹוֵדֹ הְאֹ וֵאֹוְ הֹאֵ: יֹוְדֹ הֵאֹ וְ אֹוֵ הֹאְ: יֹוֵדֹ הְאֹ וֵאֹוְ הֹאֵ: יֹהֵוֹהֵ אֹדְנֹיֵ ב' פעמים מ"ה. מנחה שֻיַרַזְאְוִיֳהָ יֹֻוַדַ פעמים הְיְ: יִוֳדָ פעמים הֻהַיַהְ יִהֳ וי' אותיות אֻלַףַ הְאְ יִוֳדָ הֻאַ ונקודו מפסיק יֻושר הַשיר הַזה בְארץ יְהודה עִיר עְזָ לָנו. ודע כי צריך להזהר מלהסתכל בימים שעושה היחוד הזה לא באדם הצלוב על העץ ושלא להקפיד על שום דבר וליזהר מן הליצנות ומן כפירה ח"ו ולהזהר בכונת יחוד ק"ש ע"כ.
שער רוח הקודש · פרק קכ״ט, כ״ב
הקטע במלואו, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Jerusalem, 1863
על המקור הזה
הטקסט מובא מתוך שער רוח הקודש, בנוסחו המקורי ובלי עריכה. הצגתו כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד. לפירושים ולהכרעות מאוחרות יותר יש לפנות למקורות המתאימים.
