אבל תנאים כגון נאמנו' כו' ואע"ג דכתב המחבר דאפילו בנאמנו' אזלינן בתר מנהג וא"צ לפרש וכן אמרינן לעיל ס"ס מ"ב דמה שנהגו לכתוב אעפ"י שלא נכתב דינו כנכתב תי' הש"כ לחלק דאם המתחייב ידע ממנהג אזלינן בתרי' ואעפ"י שלא נכתב כלל אבל אם לא ידע לא אזלינן בתר מנהגא וצריך לפרש הדברים ועיין תומים שכתבתי כי לדינא מסתבר כדבריו אבל לפרש בהגה"ה שהם דברי ר"ה גאון כן דוחק רק העיקר במקום שמנהג מבלי לכתוב ומ"מ לעשות כן ודאי אפילו לא נכתב דנין בו אבל במקום שמנהג לכתוב נאמנות אף דיש לעדים לכתו' נאמנו' כשמצוה אפי' בסתם הואיל ונהגו מ"מ אם בא שטר ואין בו נאמנות הרי נשתנה ממנהגא ואין לו נאמנות ועיין בתומים שבררתי זה בראי' מוכרעת מהש"ס וכן מסתבר:
אורים ותומים, אורים · סימן ס״א, י׳
הקטע במלואו, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Urim veTumim, Warsaw 1881
על המקור הזה
הטקסט מובא מתוך אורים ותומים, אורים, בנוסחו המקורי ובלי עריכה. מקור הלכתי נכתב בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנו למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתו כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד ואינה פסק הלכה.