אלא א"כ שכרו בשטר וכו' הו דעת הראב"ד הביאו הטור וסיים בטעמא דס"ל בשכירות כדין לוקחים שלקחו זה מזה והחזיקו בו כ"א שנה כמ"ש סימן קמ"ד כ"כ הסמ"ע ונתקשה בו מ"ט הלא כיון דהשוכרים דרו בו ג"ש ה"ל לעשות מחאה ועוד דמייתי ראיה מלקוחת ובלקוחת אם החזיקו ג"ש הוי חזקה אפילו לא לקחוהו בשטר ועיין סמ"ע מ"ש אשר לא אוכל לירד לעומקו של דבריו והש"ך כתב שדברי הב"ח נכונים ביותר מדברי סמ"ע ועיין תומים שכתבתי דדברי הב"ח כיון דדרו בו שנים לזאת בעי הראב"ד שטר דבריו דחוקים ביותר והעליתי תי' נכון ואפשר שלגם זה נתכוון הסמ"ע אף כי דבריו סתומים ע"ש באריכות אך מ"ש הסמ"ע והטור מביא הרשב"א לחולק ע"ש אין דעתי מסכמת רק הרשב"א מפרש דעת הראב"ד וכן מורה בבירור לשון הטור שכתב וכ"כ העיטור לדברי הראב"ד וה"ל לאתויה לדעת הרשב"א ע"ש:
אורים ותומים, אורים · סימן ק״מ, י״ז
הקטע במלואו, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Urim veTumim, Warsaw 1881
על המקור הזה
הטקסט מובא מתוך אורים ותומים, אורים, בנוסחו המקורי ובלי עריכה. מקור הלכתי נכתב בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנו למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתו כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד ואינה פסק הלכה.