שיש לו כן הוא לשון הגמרא ג"כ והטעם דצריך לישבע שיש לו בה ול"א דישבע רק שאין לו בה פחות מחציה משום דאיכא למיחש לרמאות דלמא ל"ל בה כלל והרמב"ם והטור לא כתבו שישבע ג"כ שיש לו בה נראה דה"ט משום דמשביעין אותו ע"ד המקום וע"ד הב"ד ותו ליכא חשש רמאות סמ"ע ועיין תומים שהבאתי והוכחתי שגם הרא"ש ס"ל כדעת הרי"ף והרמב"ם והטור שישבע שאין לו בה פחות מחציה ואין חושש לערמה כי אין הלשון סובל וגם העליתי פי' שנתכוון הב"י וברטנור' ע"ש:
אורים ותומים, אורים · סימן קל״ח, ד׳
הקטע במלואו, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Urim veTumim, Warsaw 1881
על המקור הזה
הטקסט מובא מתוך אורים ותומים, אורים, בנוסחו המקורי ובלי עריכה. מקור הלכתי נכתב בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנו למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתו כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד ואינה פסק הלכה.