גוד או איגוד הק' הסמ"ע לקמן סי' קע"א סי"ד סבירא ליה לרמ"א די"א דל"א במשכנת' גוד או איגוד ומכ"ש בחוב בלי משכנת' וחילוק הסמ"ע דחוק כמ"ש הש"ך ואולי י"ל דודאי מה לנו גוד או איגוד השני יטעון מה לי בזה נמתין עד שנגבה המעות ונחלק בינינו רק עיקר הטעם כל אשראי ספק אתי' וצריך זהירות ושקידה לגבותו ואם בא לחלק א' אף הוא משגיח בשלו לגבותו מה שאין הן כשהוא בשותפו' קדרה דבי שותפ' ובין כך החוב יאוש ולכך ראוי לטעון בו גוד או אגוד וכל א' ישגיח בשלו וזהו נכון אך במשכנת' בידם דליכא חשש שיוכל לבוא החוב לידי יאוש אם כן ל"ל גוד וכו' נמתין עד גביות ויחלוקו ודבר זה נכון בסברא אבל מכל מקום לדינא יפה כ' הש"ך דרשב"א דפקפק אם יש בשטרות גוד או אגוד לשיטתו אזיל דסבירא ליה בשטרות אין דין גוביינ' אבל לפי מה שהכריע המחבר לקמן סי' ק"א ואף הרשב"א גופי' למעשה הורה דיש בו גוביינ' כמו שארי מטלטלי' אף לענין גוד או איגוד שוה לשאר מטלטלין ונכון הוא:
אורים ותומים, תומים · סימן ס״ו, ע״ג
הקטע במלואו, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Urim veTumim, Warsaw 1881, Vol 1
על המקור הזה
הטקסט מובא מתוך אורים ותומים, תומים, בנוסחו המקורי ובלי עריכה. מקור הלכתי נכתב בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנו למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתו כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד ואינה פסק הלכה.