סכין שיש בו פגימה ונשאר בו שיעור שחיטה מפגימה ואילך ושחט ואמר ברי לי שלא נגעתי בפגימה שחיטתו כשרה (ט"ז ופר"ח) ואם לא ידע בשעת שחיטה מהפגימה לא מהני מה שאומר אח"כ ברי לי דכיון דלא ידע מהפגימה לא ידע להזהר ושחיטתו אסורה ולכתחלה לא ישחוט אפילו במקום היפה מטעמא דלעיל גבי מגל אפילו כרך מטלית על הפגימה (ש"ג וב"ח) וגם אחז הפגימה בידו ולכן (ש"ע סי"ח) סכין שיש לו ב' פיות צריך לבדוק ב' צדדים שאם ימצא פגם בצד א' לא ישחוט אפי' בצד הב' ובי"ט או בשעת הדחק שא"א לו להשחיזה כורך מטלית על הפגימה להיכר ושוחט במקום היפה אפילו באותו הצד של הפגימה ואע"ג דלעיל גבי מגל לא התירו אפילו בשעת הדחק שאני הכא דלפי שעה נפגמה ודוקא (ש"ך) שנשאר ממקום הפגימ' מלא ב' צווארי' של דבר ששוחט ואפילו שוחט בהולכה והובאה דקי"ל לקמן דלא בעינן כולי האי הכא חיישינן שע"י הולכה והובאה תנתק המטלית ולהכי בעינן כולי האי ונ"ל דאם שחט בהולכה או בהובאה לחוד בעינן ב' צווארים במקום המטלית ואילך ולא מהני ממקום הפגימ' ואי לאו פסולה בדיעבד (כדלקמן סי' כ"ד) ולא תלינן להקל שניתק המטלית קצת. עוד נ"ל דאפי' איכא ב' פגימות ונשאר מקום שחיטה בין הפגימות יכרוך ב' מטלית וישחוט בשעת הדחק והדין בכל זה כמו בפגימה א' רק בדיעבד ששחט בלא כריכה ואמר ברי לי שלא נגעתי בפגימות בעי' מלא ב' צווארים בין הפגימות אפילו שחט בהולכה והובאה:
שמלה חדשה · סימן ו׳, ג׳
הקטע במלואו, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Warsaw, 1891
על המקור הזה
הטקסט מובא מתוך שמלה חדשה, בנוסחו המקורי ובלי עריכה. מקור הלכתי נכתב בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנו למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתו כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד ואינה פסק הלכה.
