שמלה חדשה · סימן ל״ט, ו׳

אם נטלה עכו"ם או ישראל שאינו בקי קודם בדיקה והחזירה והרי היא שלימה בלי שום ריעותא צריכין לנפחה אפי' במקומות שנוהגין לבדוק בפנים הכא חיישי' דילמא אי הוי בדק בפנים קודם שנטלה העכו"ם היה מרגיש בה הסרכות ועכשיו נתקו ביד העכו"ם לכן צריך לנפחה אולי ירגיש בה איזה מקום המנותק או נקב ואם אין מרגישין בה כלום כשרה ונ"ל דאפילו בלא ה"מ ולכתחילה יש לבודקה אחר הנפיחה בפושרין כמבואר (בשמ"ח סי' ל"ו סעיף ג') ואם לא נפחה כלל נ"ל דאין להכשיר כ"א בה"מ או בגדיים וטלאים וכיוצא בכל ריאה שלא נבדקה ואם במזיד לא נפחה דינו כלא בדק במזיד כמבואר לעיל (סעיף א') (הג"ה נאבדה ריאה בלא בדיקה דאסרינן באין ה"מ אם יש לו הלב שנחלב מבהמה זו תוך ג' ימים יש להתיר ובעל נפש יש לו להחמיר שלא לאוכלה ואם איבדה במזיד כדי לאכול הבשר אע"ג דהבשר אסור לדידיה כמש"נ לעיל (סעיף א') מ"מ החלב מותר לו אבל אם איבדה גם כדי לאכול החלב אסור גם החלב לדידיה כמו מבטל איסור אבל אם אין לו רק חלב שנחלב קודם ג"י יכול לכתחילה להשליך הריאה ולמכור הבשר לעכו"ם ולאכול החלב אכן אם אחר שזרקו הריאה נמצא בצלעות מכה רבה שנסרכה הריאה בצלעות אסור החלב עד יב"ח מספק משום דניכרים הדברים שהיא מכה ישינה וגרע מהוגלד פי המכה שאין אוסרים רק עד ג' ימים משום דבנ"י יכול לחיות הוגלד אבל ריעותא גדולה בצלעות ניכר שהיא מכה ישנה ואסור מספק עד יב"ח אכן הכלים שנשתמשו בהן החלב מן קודם ג"י אם אינם ב"י בעת שנמצא המכה כשרים כיון דנותן טעם לפגם דרבנן ה"ל ספיקא דרבנן ועמ"ש מזה לעיל (ס"ס ל"ח) מענין זה כי יש ללמוד משם לכאן):