אין נקרא קרום אלא מחיתוך לחיתוך אבל בשום מקום אחר כגון מריאה לדופן וכיוצא בו אפילו מחוד לחוד אינו אלא סירכא אף על פי שהוא בתבנית קרום ונראה לי דאם הוא יוצא מעיקר החיתוך והולך בסמוך לחוד אע"ג דלעיל (סעיף י"ג) אסרנו בהא בקרום יש להקל דעדיין לא נפיק מתורת קרום (הג"ה ולא מיקרי ריעותא כלל (ע' ס"ק ע"ח)) (עוד נ"ל דבין בקרום ובין בסירכא אם דבוקה בין החיתוכים וגם החוד ה"ל כסרכא מחוד וטרפה דכיון דאין דרך קרום להיות בחוד כולם סרכא היא ובסרכא יש לאסור לטעם דלעיל (סעיף ז') דיש לחוש שמא החוד נקוב הוא ושם אין סירכא סותמת ולטעם הב' שמא תתפרק מן החוד:
שמלה חדשה · סימן ל״ט, י״ח
הקטע במלואו, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Warsaw, 1891
על המקור הזה
הטקסט מובא מתוך שמלה חדשה, בנוסחו המקורי ובלי עריכה. מקור הלכתי נכתב בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנו למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתו כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד ואינה פסק הלכה.