אם יש כעין קרום יוצא מעיקר החיתוכים ודבק בחיתוכים אפי' בא עד הראש דהיינו השיפולי בכלל כשרה בלא בדיקה דאין זה סירכא דכך הוא רגילות למצוא בריא' ואם יוצא סירכא תלויה מקרום זה או דבוקה להקרום עצמו כשר ואם דבוקה לאותה אונא שלא בחיתוך נ"ל דאם עוברת הסרכא ע"י מיעוך ומשמוש כשר דליכא תר"ל דהקרום אינו ריעותא כלל אבל אי לא עברה נ"ל דטריפה דה"ל כחיתוך לגב ודוקא דליכא שום חלון באותו קרום דאי יש בה חלון אינו אלא סירכא ונ"ל דאפי' ליכא חלון אם ניכר שאינו קרום דיש להכיר בין מה שהוא כתבנית קרומים הרגילים בבע"ח בין מה שהיא כתבנית סירכא שאם אינה חלקה ושוה בכ"מ או עב ביותר וניכר שנעשה מהריר כשאר סרכות אין לדון בו כ"א כדין סירכא ודבר זה תלוי בראות עיני החכם המורה והכל כשהיא נפוחה דוקא משערין (הג"ה קרום זה במקום שהוא כשר אפי' יש תחתיו בועא או שאר ריעותא כשר דאין הקרום ריעותא ואפילו אם יוצא ג"כ סרכא תלויה מהקרום אבל אם ניכר שהתלויה יוצאה מהחיתוך אם יש תחתיה או אצלה סמוך בועא או שאר ריעותא הוי תר"ל אם סמוך להקרום יוצא סירכא שלא כסדרן ועברה הסירכא במיעוך כשר):
שמלה חדשה · סימן ל״ט, י״ז
הקטע במלואו, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Warsaw, 1891
על המקור הזה
הטקסט מובא מתוך שמלה חדשה, בנוסחו המקורי ובלי עריכה. מקור הלכתי נכתב בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנו למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתו כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד ואינה פסק הלכה.