לא בדק סכינו תחלה בודקו אחר שחיטתו (ועיין לקמן סעיף ז') ואם נמצאת יפה שחיטתו כשירה וכן אם לא נבדק תחלה אם הוא מומחה יבדקנו אחר השחיטה (ש"ך) אבל אי אזל ליה ולא נבדק אם הוא מומחה או שנאבד הסכין ולא נבדק שחיטתו אסורה. ולכן אין ליתן לו לכתחלה לשחוט בלא בדיקת הסכין אפילו עע"ג או בלי שיודע שהוא מומחה על סמך שיבדוק אחר השחיטה דחיישינן שמא ישכח מלבדוק ויאכל איסורא (הר"ן) ועוד שמא יראה הרואה שמסר לו לשחוט בלא בדיקת הסכין ולא יסיק אדעתיה שרוצח לבודקו אחר כך ויבואו ליתן לו לשחוט בלא בדיקת סכין כלל ומטעם זה כשבודק סכין ונותן לו יעשה הדבר בפרסום כל מה דאפשר כדי שיבינו רבים דלא מהימן ליה אבדיקה זו. ונ"ל דהיכא דבידו קבלה ושכח לבודקו קודם השחיטה ואחר השחיטה ליתי' קמן למיבדקי' יש להקל במקום הפסד דעיקרי ההלכות אינם עשוי' להשתכח וסירכי' נקט ואתי:
שמלה חדשה · סימן ב׳, ד׳
הקטע במלואו, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Warsaw, 1891
על המקור הזה
הטקסט מובא מתוך שמלה חדשה, בנוסחו המקורי ובלי עריכה. מקור הלכתי נכתב בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנו למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתו כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד ואינה פסק הלכה.