וצריך אדם לקדש קידוש היום תחילה ואחר כך יטול את ידיו ואם נטל ידיו תחלה מקדש ואינו חושש וכן השיב רבי' ישעיה זצ"ל מה שכתבת אלי לענין קידוש שבת ויו"ט ונטילת ידים לסעודה איזה מהם קודם קידוש היום או הנטילה פשיטא דקידוש היום קודם דאטו יין מי בעי נטילת ידים מי לא אמרינן הנוטל ידיו לפירות הרי זה מגסי הרוח ודבר זה מחלוקת בית שמאי ובית הלל כדתנן פרק אלו דברים בית שמאי אומרים נוטלין לידים תחילה ואחר כך מוזגין את הכוס ובית הלל אומר מוזגין את הכוס תחלה ואחר כך נוטלין לידים וקיימא לן הלכה כבית הלל ופרישי בית הלל טעמייהו במסקנא דבעינן תיכף לנטילת ידים סעודה ובערבי פסחים נמי אמרינן אמר רב ברונא אמר רב נטל ידיו לא יקדש ואע"ג דאקשי לי' רב יצחק וסתר למילתיה הני מילי בדיעבד אבל לכתחלה ליכא מאן דאמר דצריך נטילת ידים ברישא אלא מקדש תחלה.
שבלי הלקט · סימן ס״ט, ב׳
הקטע במלואו, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Buber Edition, Vilna, 1886
על המקור הזה
הטקסט מובא מתוך שבלי הלקט, בנוסחו המקורי ובלי עריכה. מקור הלכתי נכתב בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנו למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתו כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד ואינה פסק הלכה.