ותו אשכחן בפרק קמא דעירובין דר' עקיבה אמר הלכה כאותו תלמיד ולא אמרה אלא לחדד בה את התלמידים ולא משום דסבירא ליה הכי עד כאן תשובת הרב ז"ל ועדיין נראה שיש לדון על דברי הרב שכתב מדלא פסיק שמואל כר' עקיבה בחד וכר' טרפון בקטום נראה דאפי' בחד ושלם לא מכשירינן. אומר אני שלא הוצרך שמואל לפסוק כר' עקיבה שהרי גם ר' ישמעאל מכשיר בחד לאחר חזרה והוה ליה ר' טרפון יחיד לגבייהו. ולשון הירושלמי משמע דר' טרפון לא פליג אלא בקטום הדר על כן לא הוצרך לפסוק הלכה אלא בקטום. ומכל מקום כתבתי הנראה לי ולא להורות לעשות מעשה כי איני כדאי אלא ליישב משמעות ההלכה כפי מה שהראוני מן השמים ואשר שגיתי ישאני עושני כי כוונתי לשמים. ושמא יש לפרש דשמואל פסק כרבי טרפון אכולי מילתיה בין אשלשה בין אקטומין.
שבלי הלקט · סימן שנ״ה, י׳
הקטע במלואו, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Buber Edition, Vilna, 1886
על המקור הזה
הטקסט מובא מתוך שבלי הלקט, בנוסחו המקורי ובלי עריכה. מקור הלכתי נכתב בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנו למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתו כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד ואינה פסק הלכה.