וכתב בעל הדברות זצ"ל בשם אבן גיאות זצ"ל ש"מ כד הוי שמשא אריש דיקליה זמן נעילת שערי היכל ונעילת שערי שמים קרוב לצאת הכוכבים ועוד כתב ואע"ג דקיי"ל כרב אם הוא שאנו מאריכין בתפלה והעיקר לסיים תפלת נעילה בשקיעת החמה. אמר רב תפלת נעילה פוטרת של ערבית רב לטעמיה דאמר צלותא יתירתא הוא וכיון דצלי תו לא צריך והאידנא נהוג עלמא לצלויה תפלת ערבית אחר נעילה. וסדר תפלת נעילה כך היא אומרים תהלה קדיש עד לעילא ואומרים זכרנו וחתמינו בספר החיים מי כמוך אב הרחמים לדור ודור נגיד גדלך עד המלך הקדוש אתה בחרתנו כו' כסדר שחרית ומנחה ואם הוא שבת מזכיר של שבת לפי שיום הוא שנתחייב בארבע תפלות ואומר זכור רחמיך וחתום לחיים בספר חיים נזכר ונחתם לפניך אלהינו ואלהי אבותינו תבוא לפניך מה נאמר לפניך עד אתה יודע אתה נותן יד לפושעים אתה הבדלת אנוש מראש הכל כסדר הכתוב במחזורים ואומרים קדושתא אב ידעך מנוער או קדושה אחרת לסדר היום ואומרים סליחות ווידוים ושלש עשרה מדות ואין אומרים סדר עבודה ושליח צבור אומר אתה נותן יד לפושעים באמצע תפלה וחותמין בקדושתא כי אתה סולחן לישראל ואומר ברכת כהנים ואומר אבינו מלכנו ואומר חתמינו בספר חיים חתמינו בספר זכיות וכן כולן ונופלין על פניהן ואומרים רחום וכגון מכניסי רחמים מחי ומסי כולם כסדר הכתוב בתחנונים ומקצרין ומאריכין כפי השעה ואנחנו לא נדע קדיש גמור:
שבלי הלקט · סימן שכ״א, ג׳
הקטע במלואו, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Buber Edition, Vilna, 1886
על המקור הזה
הטקסט מובא מתוך שבלי הלקט, בנוסחו המקורי ובלי עריכה. מקור הלכתי נכתב בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנו למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתו כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד ואינה פסק הלכה.