וכל ברכה וברכה צריכה בפתיחתה הזכרה ומלכות דאמר רב כל ברכה שאין בה הזכרת השם אינה ברכה ור' יוחנן אמר כל ברכה שאין בה מלכות אינה ברכה. וקי"ל רב ור' יוחנן הלכה כר' יוחנן ובברכות פוק חזי מה עמא דבר והני מילי בפתיחתן אבל בחתימתן בהזכרת השם סגיא וכל ברכה הסמוכה לחברתה כגון ברכות של קרית שמע ותפלה וברכת המזון כיון שפותחין בראשונה בברוך נפטרו האחרונות ואין צריך לפתוח בהן בברוך אבל חותמין בהן בברוך ירושלמי אמר רב מנא טופוס ברכות כך היא אמר ר' יודן מטבע קצר פותח בהן בברוך ואין חותם בהן בברוך מטבע ארוך פותח בהן בברוך וחותם בהן בברוך ומטבע קצר הוי כגון ברכת פירות לפניהן וברכת המצות. מטבע ארוך כגון קדוש והבדלה וברכת המזון. בשוחר טוב שויתי ה' לנגדי תמיד רב אמר ברוך אתה ושמואל אמר ברוך הוא הלכך תקינו רבנן כתרווייהו ברוך אתה כרב אשר קדשנו כשמואל.
שבלי הלקט · סימן קס״ה, ב׳
הקטע במלואו, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Buber Edition, Vilna, 1886
על המקור הזה
הטקסט מובא מתוך שבלי הלקט, בנוסחו המקורי ובלי עריכה. מקור הלכתי נכתב בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנו למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתו כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד ואינה פסק הלכה.