שאילתות דרב אחאי גאון · סימן ד׳, א׳

נחשאילתא דאסיר להון לדבית ישראל למיגזל ולמיחטף חד מן חבריה דחמיר עונשא דגזילה טפי מן כל איסורי דהכי אשכחן בבני דרא דטופנא דלא איתחתם גזר דין עליהון אלא עילוי גזילה דאמר ר׳ אלעזר בוא וראה כמה קשה כחו של חמס שהרי דור המבול עברו על הכל ולא נתחתם גזר דינהון אלא על החמס שנאמר כי מלאה הארץ חמס מפניהם והנני משחיתם את הארץ ואמר רבי אבהו שלשה אין הפרגוד ננעל בפניהם ואלו הן אונאה וגזל וע"ג אונאה דכתיב הנה ה׳ נצב על חומת אנך וגו׳ גזל דכתיב חמס ושוד ישמע כה על פני וגו' ע"ג דכתיב העם המכעיסים אותי על פני תמיד וגו' ואמר רבי יוחנן כל הגוזל את חברו שוה פרוטה מעלה עליו הכתו׳ כאילו נוטל נשמתו ממנו שנאמר כן ארחות כל בוצע בצע את נפש בעליו יקח ומאן דגזל ועביד תשובה ומהדר ליה ממונא למריה מיתכפ׳ ליה ואי מית נגזל מהדר ממונא ליורשיו ומיתכפר ליה ובר מהדר לההוא נגזל מיתבעי ליה לאחולי לגבי' כי היכי דלא ליתמנע מלמעבד תשובה ת"ר הגזלנין ומלוי בריבית שהחזירו אין מקבלין מהן וכל המקבל מהן אין רוח חכמים נוחה הימנו והני מילי דאין גזילה קיימת בעינה אבל גזילה קיימת בעינה מקבלין אמר רבי יוחנן בימי רבי נישנית משנה זו מעשה באדם אחד שביקש לעשות תשובה אמרה לו אשתו ריקה אם אתה עושה תשובה אפילו אבנט זה אינו שלך ונמנע ולא עבד תשובה באותה שעה אמרו הגזלנים ומלוי בריבית שהחזירו אין מקבלין מהן וכל המקבל מהן אין רוח חכמים נוחה הימנו מיתבי הרועים והגבאים והמוכסין תשובתן קשה ומחזירין למכירין מחזירין ואינן מקבלין מהן אלא למה מחזירין כדי לצאת ידי שמים אי הכי אימא סיפא ושאין מכירין יעשו בהן צרכי ציבור ואמר רב חסדא בורות שיחין ומערות אלא לא קשיא כאן קודם תקנה וכאן לאחר תקנה והשתא דאמר רב נחמן כאן בגזילה קיימת וכאן בגזילה שאינה קיימת הכא נמי כאן בגזילה קיימת וכאן בגזילה שאינה קיימת והא אבנט דגזילה קיימת הואי מאי אבנט דמי אבנט וה"נ דקא גזיל ואמר אשקול השתא כד צריך לי והדר אשלם רשע מיתקרי שנאמר חבול ישיב רשע גזלה ישלם אף על פי שדעתו לשלם רשע הוא: