ברם צריך מהו לחתוך טבור בשבת בתרי וולדי לא מיבעיא לן דוודאי חיישינן לאינתוחי ואתי לידי סכנה ושרי כי קא מיבעיא לן בחד וולד מי אמרינן אפשר לאיזדהורי ביה ולא אתי לידי סכנה או דילמא זימנין דלאו אדעתיה ואתי לידי סכנה ושרי פליגי בה רבי יוסי ורבנן דתנן קושרין את הטיבור בשבת ר' יוסי אומר אף חותכין רבי יוסי חייש לאינתוחי ורבנן לא חיישי לאינתוחי הלכתא כמאן הלכה כרבנן דהא יחיד ורבים הלכה כרבים דכתיב אחרי רבים להטות או דילמא הלכה כרבי יוסי דמיסתבר טעמיה בהא זימנין דמינתח והוה ספק נפשות וספק נפשות להקל והלכה כרבי יוסי ת"ש דאמר רב נחמן אמר רבה בר אבוה אמר רב הלכה כרבי יוסי ואמר רב נחמן אמר רבה בר אבוה כל האמור בפרשה תוכחה עושין לחיה בשבת שנאמר ומולדותיך ביום הולדת אותך מיכן שמילדין הוולד בשבת לא כרת שרך מיכן שמחתכין הטבור בשבת ובמים לא רוחצת מיכן שמרחיצין הולד בשבת והומלח לא הומלחת מיכן שמולחין הולד בשבת והוחתל לא חותלת מיכן שמלפפין הולד בשבת:
שאילתות דרב אחאי גאון · סימן ל״ח, ב׳
הקטע במלואו, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Sheiltot d'Rav Achai Gaon; Vilna, 1861
על המקור הזה
הטקסט מובא מתוך שאילתות דרב אחאי גאון, בנוסחו המקורי ובלי עריכה. מקור הלכתי נכתב בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנו למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתו כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד ואינה פסק הלכה.