מלמד וכו'. אין מעברין אלא ביום ואם עברוה בלילה אינה מעוברת ואין מעברין את השנה קודם ר"ה ואם עיברוה א"מ אפילו בשעת הדחק ולאחר הר"ה מעברין מפני הדחק ושלא בשעת הדחק א"מ אלא בר"ח אדר ראשון ער"מ. ובסנהדרין י"ב הק' מהא דשלחו לי' לרבא וכו' ועיברו את השנה באב והי' אז שעה"ד ע"ש ומשני חשיבי מחשבין היינו לחשוב שרי אף קודם ר"ה ומכל מקום מהש"ס אין הוכחה אם לענין חשבון קודם ר"ה נמי דוקא בשעה"ד כהאי מעשה דרבא דהי' בשעה"ד וחשבו קודם ר"ה או אפשר אפילו שלא בשעה"ד מחשבין קודם ר"ה. ובש"ס שם מקשה אהא דאף בשעה"ד א"מ קודם ר"ה מרבא דהיה שעה"ד ומשני דבאמת לא עיברו רק חשבו אבל אפשר דחשבון שרי אפילו שלא בשעה"ד והא דרבא מעשה שהי' כך הי' ולדינא מותר לחשוב קודם ר"ה אפילו שלא בשעה"ד. אך ברש"י ד"ה ב"ד ישבו כ' להדיא דגם לענין חשבון בעי שעה"ד ועתו"ס ד"ה ולא משנה לחברתה דהא דאמרינן א"מ לא משנה לחברתה היינו דאין מחשבין ואף על גב דאין מגלין מכל מקום אין מחשבין וכו' ודאי שלא בשעה"ד מיירי והאי דרבא שעה"ד הי' ושלא בשעה"ד מבואר מהא דת"ר אין מחשבין משנה לחברתה והר"מ בהי"ג ז"ל יש לב"ד לחשוב ולקבוע ולידע איזה שנה תהי' מעוברת בכל עת שירצו אפילו לכמה שנים אבל אין אומרים שנה זו מעוברת אלא לאחר ר"ה וזה בשעה"ד וכ' אמרו לפני ר"ה וכו' אינה מעוברת עכ"ל מבואר להדיא מדבריו דהחשבון י"ל קודם ר"ה ואפילו על כמה שנים אף לכתחלה שלא בשעה"ד וסובר דרבא מעשה שהי' כ"ה.
מנחת חינוך · סימן ד׳, מ״ח
הקטע במלואו, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Minchat Chinuch, Piotrkew, 1902
על המקור הזה
הטקסט מובא מתוך מנחת חינוך, בנוסחו המקורי ובלי עריכה. מקור הלכתי נכתב בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנו למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתו כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד ואינה פסק הלכה.