מנחת חינוך · סימן כ״ד, א׳

שנמנענו וכו'. מבואר בר"מ פכ"ז מהל' שבת וכ"ד כמה גאונים דתחום של י"ב מיל הוא לאו שבתור' וחז"ל גזרו על אלפיים אמה אבל דעת כמה גדולים כמ"ש הרהמ"ח לקמן דתחומין אין איסור תורה בשום ענין רק מדרבנן ואין להאריך עספ"ק דעירובין בבעה"מ ומלחמות וברא"ש ובאחרונים ובמקום שהראשונים והאחרונים האריכו אין דרכי להאריך בחיבורי זה רק קצת הערות. והנה לאו זה נמנה לאו בפ"ע ואינו בכלל לאו דל"ת כל מלאכ' דהלאו דמלאכה הוא רק אותן אבות מלאכות שנמנו במשנה שהיו במשכן ועל לאו דמלאכה במזיד הוא סקילה וכרת ושוגג חטאת כמבואר בשבת והלאו זה לשיטת הר"מ וחביריו הוא גזירת הכתוב דאינו מלאכה רק לאו בפ"ע ועל לאו זה לוקין ארבעים עיין ר"מ והרהמ"ח ואין בה מב"ד ולא כרת ולא חטאת רק לאו דמלקות וכ"ה בסנהדרין ס"ו ע"ש. ודע דאף דעושה מלאכ' בשבת חוץ מה שעובר על ל"ת עובר ג"כ בעש' דתשבות עש"ס ור"מ פ"א מה' שבת דמנה עשה בפ"ע לשבות בשבת וכ' שם דכל העושה מלאכה בשבת ביטל מ"ע ועבר על ל"ת זה דוקא בהמלאכות שהוא נכלל בל"ת כל מלאכה נכלל ג"כ בעשה דתשבות אבל לאו זה דאינו מלאכה כלל ולא נכלל בלאו דמלאכה רק הוא לאו בפ"ע אל יצא אינו עובר רק בלאו הזה ולא בעשה דתשבות כיון דאינו מלאכה אינו מבטל עשה דתשבות. וד"ז מבואר ברשב"א יבמות ד"ו גבי לאו דמחמר בד"ה ולגמר מיני' שהקשה הא שבת עשה ולא תעשה ותי' בשם מורו דמחמר ליכא עשה דמסתמא תשבות אינו אלא מאבות מלאכות וע"ש שתי' עוד תי' ובתוס' שם על כל פנים לדעת מורו כמו דמחמר ליכא עשה כיון דאינו מאבות מלאכו' ה"ה לאו זה דתחומין כיון דהוא לאו דמלקות ואינו מאבות מלאכו' אינו רק לאו וא"ע בעשה ודברי מורו הנ"ל מובאים כ"פ בחיבורינו.