מנחת חינוך · סימן קפ״ה, ב׳

והנה כעת לא מצאתי מפורש בדברי רבינו הר"מ אם אפילו בעבודת היום דודאי פסול בכה"ד דאהרן וחוקה כתיב מכל מקום אם כה"ד דינו כזר קיבל או הוליך דם הפר והשעיר פוסלין בודאי אך אם חייב מלקות כזר דנאמר כיון דהתורה הקפידה דוק' כה"ג אם כן כה"ד נחשב כזר העובד עבודה שאינה תמה חוץ מה שפסל את העבודה חייב מלקות משום וזר כו' וכן אם זר עבד עבודה תמה חייב מיתה בי"ש עיין ר"מ פ"ט מהב"מ אי כה"ד ביה"כ ג"כ דינו כזר או לא רק עבודתו פסולה מחמת אהרן וחוקה אבל מכל מקום לא הוי בכלל זר כיון דהיה עובד תמיד (ול"ש אהדרי' לאיסורא קמא עפר"ד בדרך מצותיך) ובאמת ביבמות דל"ב גבי זר ששימש בשבת מוקי לה בשחיטת פרו של אהרן ומקשה הא כה"ד נמי זר הוא ערש"י שם נראה אף דאנן פסקינן דשחיטת פרו כשרה (עיין השמטות) אבל נ"מ לדידן בשאר עבודות שהי' פסול בזר כה"ד נמי דינו כזר גמור ואפשר להרז"ה דכל העבודות של יום זה פסולים בכה"ד נחשב לזר בכל העבודות וצ"ע בד"ז דאפשר דעל שאר עבודות היום א"ח כה"ד וצע"ק. ומצאתי בשער המלך העיה"כ מסופק בזה ופלפל באורך. ודע דז"פ דבשעה שכה"ג לבוש בגדי לבן דאם עבד היפך בצינו' ע"ג מזבח החיצון חייב מיתה כמחוסר בגדים וכן אם עבד איזה עבודה בפנים בבגדי זהב דינו כדין יתר בגדים שג"כ מחויב מיתה בי"ש וג"כ מחלל עבודה עפ"י מהב"מ. ואם כה"ד או זר עבדו איזה עבודה ביה"כ ויש בה מלאכה חייב ג"כ משום מלאכה ביה"כ כמ"ש בפ"ט מהב"מ דזר ששימש בשבת דבר שיש מלאכה חייב משום שבת ג"כ ה"נ חייב משום יה"כ גם כן ופשוט. והכה"ג צריך להיות נשוי עיין ר"מ והרהמ"ח ולא ארוסה עש"ס ביומא דארוסה לא מיקרי ביתו. והר"מ כאן לא הביא דגם ב' נשים הוי ליה שני בתים ואסור לעבוד עש"ס דיומא וער"מ הא"ב כ' דכה"ג אינו נושא ב' נשים לעולם ע"ש ובראב"ד וכ"מ שם ולכ"ע ביה"כ אינו עובד בשתי נשים. ונרא' דאף בדיעבד עבודתו פסולה אם אין לו אשה או שיש לו שתי נשים וצ"ע שהר"מ ז"ל לא הביא כאן דין זה אם עבד בשתי בתים מה דינו ושם בהא"ב כ' דאסור לישא אבל לא כ' מדין יה"כ וצ"ע ומבואר בש"ס דיומא שם שאם הכניס בקה"ק קטורת חסירה חייב ג"כ משום ביאה ריקנית מזה נראה דאף דיעבד מכל מקום כיון שלא היה כדינו הוי ליה ביאה ריקנית אם כן אם זר הקטיר ביה"כ חוץ מה שחייב משום זרות חייב ג"כ משום ביאה ריקנית דהקטורת פסולה מחמת זרות עפ"ט מהב"מ וחייב ג"כ משום ביאה ריקנית וער"מ שם כתב דזר שהקטיר ביה"כ בקה"ק חייב משום זרות ולא כ' דחייב ג"כ משום ביאה ריקנית מכל מקום אפשר דחייב והר"מ לא מיירי מזה דלא כ' דחייב ג"כ משום מבעיר ביה"כ עשו"ת ש"א. וכן שאר הפסולים לעבודה כגון בע"מ וכדומה אם עבדו בהיכל אפשר כיון דעבודת' פסולה חייבים נמי משום ביאה ריקנית וצ"ע ואי"ה אשנה פ"ז.