מנחת חינוך · סימן א׳, י״ח

ופסולי קהל כגון ממזר אם חייב בפ"ו. עפמ"ג או"ח סי' ר"מ נסתפק בזה בדין פסולי קהל. ולכאורה כיון דממזר חייב בכל המצות רק לענין פ"ק דמותר בהם והראשונים הקשו היאך יהי' ממזר מותר בשפחה יעו"ש אם כן ודאי חייב ובש"ך יו"ד סי' רפ"ט נראה דממזר א"ח בכל המצות ועיין נוב"י מן התורה יו"ד סי' קפ"ב ומהרי"א אלגאזי דפ"ט השיגו ע"ז מכמה דוכתי דממזר ודאי חייב בכל המצות אם כן לכאורה חייב ג"כ בפ"ו אך מכל מקום צ"ע כיון דמרבה פסולים בישראל היאך תצויהו תוה"ק שדרכיה דרכי נועם להוליד בנים ממזרים ואם יהי' לו בנים משפחה לא יקיים כי אין הולד שלו אם כן צריך ליקח אשה חוץ משפחה ולא יטהרו הבנים בשום ענין ואיך שייך לומר שמצווה בפ"ו והנה אם אין מזדמן לו לישא כיוצא בו או גיורת אם מותר לישא כשרה ולעבור בל"ת ולשיטת רי"ו בהלכות ציצית דחי עשה ל"ת בכה"ג ולדעת הרב"י א"ד כיון דאלו הי' מצוי לו הי' יכול לקיים בהיתר בלי דחיית הל"ת ועיין בש"א ובאחרונים ולשיטת הרי"ו דכתבנו דוחה עשה לל"ת אף דבדידה ליכא עשה כמש"ל דדוחה כמו יבום ודוקא לאו דקדשה דמיוחד הלאו אצלה א"ד וכמש"ל אך לדעת התוס' בכל ענין לא דחי דל"ה בעידנא ולשיטת הר"מ פט"ו מהא"ב דח"ל אין לוקין בעילה בלא קידושין אם כן יכול לקיים פ"ו בלא קידושין ואינו עובר אך דעת בנו הר"א מובא בכ"מ שם דעובר משום קדשה אם כן צריך לדחות הלאו מחמת העשה ובדידה ליכא עשה ואין עדל"ת דקדשה אך דעת הר"א באינה מפקרת א"ע [א"ח] רק האיש ולא האשה אם כן בדידי' עדל"ת ובדידה גם הלאו ליתא וגם אפילו אם נתפוס סברת התוס' דל"ה בעידנא כי העשה בג"ב מכל מקום כבר הסכימו האחרונים ומובא בא"ז דלאו דפנוייה מחמת קדש אינו אלא בגמ"ב לא כשאר ח"ל דבהעראה אם כן שפיר הוי בעידנא אך הרב המגיד פ"ט מה"א מביא דביאת פנויה עובר בעשה דכתיב כי יקח אם כן ה"ל עשה ולא תעשה ואין ע"ד ל"ת ועשה אך ידוע דעת הרשב"א הביאו מ"ל ה' א"ב דלאו הבא מכלל עשה ה"ל לאו וא"כ הו"ל רק שני לאוין ולא עשה ולא תעשה אך שני לאוין אי נדחין מפני עשה ע' ס' כריתות לר"ש מקינון ובאחרונים.