אם אפשר לתקן וכו'. נסתפקתי אם תקנו באופן זה שהרחיב גם הצד התחת?ח?ון וחברן בקו וגם את הקו הראשון הניח אשר הוא חולק עתה את המ"ם באמצעיתה אם הוא כשר או לא. והנה אף אם נימא דכשר. מ"מ בשם פשיטא דגם תיקון זה אי אפשר. דכיון שאנו מסופקין שמא היא כשרה בלי תיקון. א"כ בין שהוא עושה תחלה את הקו המחבר בין שמרחיב תחלה את הצד התחתון הרי הוא מקלקל תחלה את המ"ם הראשונה. ועוד שהרי הוא מבטל את הקו המחבר הראשון מקדושתו. והרי הוא כמוחק מן השם. ואמנם מצד הסברא נראה לפע"ד דגם במ"ם שהיא חול אי אפשר לתקן כך. משום דכל זמן שלא הסיר את הקו המחבר הראשון. שנמצאה חלוקה לשתים אף שהתינוק קורא אותה מ"ם. מ"מ אנו רואים שאין לה צורה הראויה. ולכן גם אם אח"כ הוא גורד את הקו הזה פסול משום חק תוכות. ודמי לשי"ן בד' ראשים דסי' ח' סעיף י"ב. אלא צריך לגרוד תחלה את הקו המחבר ואח"כ לתקן באופן הנזכר. ואם רוצה לתקן באופן שיקצר הצד העליון פשיטא דלא מהני משום דהוי חק תוכות אלא צריך לגרוד כולה. כדלקמן סי' ח':
לשכת הסופר · סימן ה׳, כ״א
הקטע במלואו, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Keset Hasofer, Ungvar 1871
על המקור הזה
הטקסט מובא מתוך לשכת הסופר, בנוסחו המקורי ובלי עריכה. מקור הלכתי נכתב בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנו למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתו כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד ואינה פסק הלכה.