ודוקא שהאין יהודי נוטל המעות מיד המלוה אבל אם ישראל הערב נוטל המעות מיד המלוה אסור להיות אפי' ערב סתם אפי' בעד הריבית לבד ואפי' לא היה ערב כלל אסו' דכיון שהוא נוטל המעו' מיד ישראל אע"פ שנותנין לאין יהודי מחזי כאלו הוא הלוה כדלעיל כלל קל"ז סי' ב' איך יתן אח"כ הריבית. והא דאסור כשישראל לוקח המעות אפילו אינו ערב רק בעד הקרן היינו כשישראל נותן אח"כ הריבית אבל אם האין יהודי נותן הריבית מותר (שם ובש"ך ס"קו):
חכמת אדם · סימן קל״ח, ה׳
הקטע במלואו, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Hokhmat Adam, Vilna, 1844
על המקור הזה
הטקסט מובא מתוך חכמת אדם, בנוסחו המקורי ובלי עריכה. מקור הלכתי נכתב בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנו למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתו כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד ואינה פסק הלכה.