ומטעם זה ג"כ לא מהני מחיצת של סריגות שקורין גגאטר לפי שהספרים נראין וטוב לכסות אבל לענין אור הנר ודאי לא מהני שהרי הנר מאיר ואם הספרים עומדים בארגז גדול שמחזיק מ' סאה והוא לפי חשבון אמה על אמה ברום ג' אמו' דהוי רשות לעצמו מותר ואם הספרי' עומדים למעלה מי"ט ויש מחיצה לפני המטה אעפ"י שהם מגולים אפשר דמותר (עיין בא"ח סי' שט"ו במ"א ס"ק ג' ובסי' רמ"א במ"א ס"ק ט"ו ועיין מה שכתבתי בהלכות ברכות כלל ג' בנ"א סי' ג' ובכלל ל"א סי' ב') ועכ"פ בית שיש בו ספרים ובני אדם ישינים שם או שיש שם אור הנר צריך כל אדם להשתדל שיעמיד מחיצה סביב המטה שקורין פארוואן שיש לו דין מחיצה גמורה אבל מה שסומכין על היריעות שסביב המטה אין היתר כלל שלא נקרא מחיצה כיון שהוא נד אא"כ קשר אותם מלמטה שלא ינוד ברוח מצויה דאז דין מחיצה עליו. ודין לעשות מחיצה זו בשבת עיין כלל ל"ט במלאכת בונה בחיי אדם סי' ג':
חכמת אדם · סימן קכ״ח, י״א
הקטע במלואו, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Hokhmat Adam, Vilna, 1844
על המקור הזה
הטקסט מובא מתוך חכמת אדם, בנוסחו המקורי ובלי עריכה. מקור הלכתי נכתב בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנו למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתו כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד ואינה פסק הלכה.