חיי אדם · סימן ס״ו, א׳

דין חינוך הקטן בא"ח שמ"ו:אם יש לו בנים קטנים יחנכם במצות והיא מ"ע מדברי קבלה כמ"ש חנוך לנער ע"פ דרכו ומאד הזהיר שלמה בספר משלי על חינוך הבני' ואם לא יוסר בדברים יכנו בשבט כמ"ש שם פסוקים הרבה אך לא יכנו מכות אכזריות כמו השוטי' אלא בשבט ורצועה ואע"פ שמה"ת אין הקטן בכלל עונשים כדכתי' איש או אשה כי יעשו מכל חטאת האדם וגו' וקבלו חז"ל דהלמ"מ שלא נקרא הזכר איש עד שיהיה בן י"ג שנים שלימות דהיינו אם נולד בא' בניסן לא נעשה בר מצוה עד שיגיע א' בניסן משנת הי"ד (מגן אברהם סימן נ"ג ס"ק י"ג) ועיין ביבמו' צ"ד ע"א רש"י ד"ה ומתוך ואם נולד באדר בשנה פשוטה או במעוברת ונולד באדר ב' ובשנת י"ג הוא מעובר אינו נעשה ב"מ עד אדר ב' אבל אם נולד במעוברת באדר א' ובשנת י"ג נמי מעוברת נעשה ב"מ באדר א' (כ"כ א"ר בשם תשובת ר"י מינץ בהדיא דלא כמגן אברהם. ומה שהק' במגן אברהם מערכין דבעינן שנה תמימה נ"ל דלק"מ שהרי שם דף ל"א אי' מה"ד התם כתיב תמימה כו' קמ"ל דגמרינן שנה שנה כו' וא"כ הכא דלא כתיב תמימה ולא ג"ש מנ"ל שיהיה תמימה ועיין במל"מ פ"ב מהל' אישות הלכה כ"א ומי שנולד ביום א' דר"ח כסליו וכשנעשה ב"מ חשוון חסר ור"ח אינו אלא יום אחד אע"ג דבאמת יום א' דר"ח הוא שייך לחשוון מ"מ לא נעשה ב"מ בכ"ט לחשוון אלא בר"ח כסליו) ועיין עוד מדינים אלו סימן נ"ה. ולא נקראת הנקבה אשה עד שתהיה בת י"ב שנים שלימות כמו הזכר אלא שמקדמת שנה אחת ואף שיגיעו לכלל שנים לא נעשו גדולים עד שיביאו ב' שערות במקום הערוה שכן קבלו חז"ל הלמ"מ והוא מכלל כל השיעורין שקבלו חז"ל הלמ"מ (תשובת מהרי"ל). ואמנם קיי"ל כיון שהגיעו לכלל שנים חזקה שהביאו שתי שערות ולכן אפילו אם אנו רואין שאין להם שתי שערות חיישינן שמא היה להם אלא שנשרו שכן דרך השערות הללו לנשור לפעמים מכח כחישות ולפעמים מכח שמנונית ומ"מ לא סמכינן על חזקה זו לגמרי אלא דדיינינן ליה כספק ולכן אזלינן תמיד לחומרא בכל דבר שהוא מדאורייתא ובדרבנן לקולא מ"מ מדרבנן חייב לחנכם: