ישראל קדושים · פרק י׳, י״ט

ודבר זה עיקרו בילדות ושחרות האדם וכשמזקין נופל ממילא ומזה הוא חטאת נעורים ועון הוצאת זרע לבטלה שנק' רע בעיני ה' כי איתא בזוהר דלא חמי אפי שכינתא שאינו יכול להתראות פני ה' לראות עין בעין כי עון זה הוא קליפה המעלים ההתגלות וזהו קליפה עזאל הנקראת גלוי עינים שבהתכסות עיני ה' מתגלין עיינין דילי' זה לעומת זה ויכול להציץ ולהסתכל דרך קליפה דקה זו בקדושה דנק' בצירוף אל אותיות השם כמו שהם המלאכים דקדושה לפי שכחם מהשם. וכן הס"מ שהוא שורש הרע שבבריאה וכן זה הוא מצד שורש הרע שבבריאה מהשם יתברך כי דבר זה הוא בטבע הבריאה ראיית הקרי בחלום ושינה שיארע גם לגדולי ישראל מאונס גמור כמו שאמרו בפרק מפנין בחסיד אחד מטורח הדרך ובירושלמי פרק יום הכיפורים בר' יוסי ביום הכיפורים דרבי אמר עליו בירושלמי דגיטין כשם שבין קודש קדשים לחולי חולין וכו' שהי' קודש קדשים גם נגד רבינו הקדוש ועם כל תוקף הקדושה אפשר שיארע. וד"ז מצד השם יתברך ומסתמא הוא לטובת האדם וכן ידוע שיש בזה פעמים פדיון ממיתה שנגזר חס ושלום ושמעתי דרמוז בכתוב תמותת רשע רעה כמו העבר רעה מבשרך רצה לומר בשר קודש דברית קודש כמו שאמרו רר בשרו. ושונאי צדיק יאשמו הוא הפוגם הברית שנק' שונא צדיק והוא מה שכתוב לפני זה שם באות הפרשה פני ה' בעושי רע וגו' שזה נקרא רע ואמר אחר תשלום כל הא"ב עוד אות פרשה שהוא פדיון על הנ"ל דפודה ה' נפש עבדיו ולא יאשמו וגו' שהחוסים בו אף שהם גם כן פגמו הברית לא יאשמו כי הוא להם לפדיון. ועכ"פ זה אמת שיש פגם כזה שבא לאדם מלמעלה מן השמים ולאנסו וגם מזה יש פגם שהרי גם מזה נוצרים רוחין ושידין ולילין כמו שאמרו בעירובין בשכבת זרע לבטלה דאדה"ר שחזא לאנסו עיי"ש. והוא מהשם יתברך בטבע הבריאה וזהו היצר רע דמנעוריו הגורם לחטא דדור המבול ויעאע"ה שתיקן שורש הרע לגמרי וחטא דור המבול ביחוד (כי ג' אבות תיקנו חטאי ג' דורות דור המבול ודור הפלגה וסדום. אברהם - דור הפלגה, ויצחק סדום, ויעקב דור המבול כמו שכתבתי במקום אחר) לא ראה טיפת קרי מימיו אבל לאו כולי עלמא יעקב אבינו כמו שאמרו (ביבמות ע"ו.).