ובתיקונים (תיקון מ"ג) אילין נשמתין דאתגזרון מכורסי' יקירא ואילין רוחין דאתגזרון ממלאכין ואילין נפשין דאתגזרון מאופנים כו' עי' שם. והם הג' עולמות עולם הכסא עולם המלאכים עולם הגלגלים שקדם לנו פרק ב' שהם נגד הנפש רוח נשמה שבאדם. ואמר שגזורים וחצובים מהם שהאופנים הם כחות עולם העשי' וכמו שנאמר במרכבת יחזקאל איך השי"ת רוכב על הכסא ונשוא על החיות הנשואות על האופנים אשר רוח החי' באופנים לכל אשר ירצו ללכת ילכו. והוא דוגמת הנמצא בזה העולם כמו שאיתא (ברכות פ"א) מלכותא דארעא כעין מלכותא דרקיע. ומהלך המלך הוא כך הכסא שהוא נישא עליו והחיות נושאות את הכסא והאופנים נמשכות אחר החיות דוגמת איברי הגוף אחר הלב. וזהו רוח החיה באופנים שזהו כח הרוח כמו שכתבתי. ומה שאמרו (חולין צ"ג א') ההוא אופנים דקאמרי לה ונתבאר בדברינו לעיל (פרק ב') שהם מן הכסא. ודבר זה יתבאר אי"ה להלן כי יש מרכבה ומרכבה למרכבה ומרכבת יחזקאל כולה מן הכסא והם אופנים דכסא:
שיחת מלאכי השרת · פרק ד׳, כ״ה
הקטע במלואו, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · R' Zadok -- Sichat Malachei HaSharet
על המקור הזה
הטקסט מובא מתוך שיחת מלאכי השרת, בנוסחו המקורי ובלי עריכה. הצגתו כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד. לפירושים ולהכרעות מאוחרות יותר יש לפנות למקורות המתאימים.