אבל במעשה אדרבא אמרו (ברכות כ' א') מתון מתון ד' מאה זוזי שויא [הבן מספר ארבע מאות שר"ל שזה הוא השלמת המעשה המביאה אל התכלית המקווה. משא"כ המעשה המבוהלת הנעשית מתוקף החום והזריזות הגם שגם היא טובה כמו שאיתא שם קדמאי הוי מסרי נפשייהו על קידוש השם מ"מ אינה משלמת את ראשית המחשבה שהוא החכמה כי מעשה מבוהלת אינה באה מצד החכמה ונתפרש דבר זה אצלינו במקום אחר. וכן בכל מקום מספר ארבע מאות הנתפש בדברי חז"ל למפסר גוזמיי תמצאהו כשתתבונן בו מורה אל התכלית המקווה ואין כאן מקומו להאריך בהם כי רבו. וכן עשו כשבא לטעון על עוה"ב עם יעקב שבררו לחלקו נאמר וארבע מאות איש עמו]. והרמ"ע במאמר חקור דין (ח"ג פרק י"א) פירש שומר מצוה וגו' לשון המתנה מן ואביו שמר את הדבר עי' שם:
שיחת מלאכי השרת · פרק ד׳, ט״ז
הקטע במלואו, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · R' Zadok -- Sichat Malachei HaSharet
על המקור הזה
הטקסט מובא מתוך שיחת מלאכי השרת בנוסחו המקורי, בלי הערות השוליים של המהדורה. מה עוד משתנה בהצגה מפורט במקורות ורישיונות. הצגתו כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד. לפירושים ולהכרעות מאוחרות יותר יש לפנות למקורות המתאימים.