ובזה יובן מה שנתבאר לעיל שהשי"ן הוא מכחות העוה"ז הנגלים. הוא ג' מאות נגד ג' עולמות הנגלים ומאה הוא מספר שלם בתכלית השלימות כי עשר הוא מספר שלם כמו שנתבאר לעיל. וכאשר הוא שלם בתכלית הוא שכל אחד מאלו העשר ג"כ שלם בתכלית עד שמגיע למספר עשר והוא ק'. ועל דרך שנאמר (בתילים) מזוקק שבעתים. כי הזיקוק בכל מקום ז' פעמים הזיקוק השלם בתכלית הוא ז' פעמים ז'. וכן דרכם בכל מקום לומר על השלימות היותר גמור ושלם מספר ק' כמו (שבת כ"ה ב') איזהו עשיר כו' ק' כרמים ק' שדות ק' עבדים [וכן דרכם לתפוס מאה למספר מרובה בכמה מקומות כמו (פסחים פ"ט ב') מאה פפא (חגיגה ט' ב') שונה פרקו מאה פעמים (סוטה מ"ב ב') בר מאה פפי (ב"ק כ"ז ב') מאה פנדי בפנדא ושאר דוכתי והוא לטעם הנ"ל] ובכמה מקומות. וג' עולמות הנגלים לעין ולחוש שהוא קאי עלמא בשלימות הם השי"ן אבל תי"ו הוא מן עולם האמת שמכיר גם עולם הרביעי שאינו נגלה. אמנם עולם החמישי שהוא מספר ת"ק לא נמצא כלל במספר האותיות אות שיורה עליו לפי שאי אפשר כלל להתבונן בו כמו שנתבאר:
שיחת מלאכי השרת · פרק ג׳, ל׳
הקטע במלואו, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · R' Zadok -- Sichat Malachei HaSharet
על המקור הזה
הטקסט מובא מתוך שיחת מלאכי השרת, בנוסחו המקורי ובלי עריכה. הצגתו כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד. לפירושים ולהכרעות מאוחרות יותר יש לפנות למקורות המתאימים.