ולפיכך תבין כי מקום מחצב הנפשות מקיבוץ הנפשות שכל נפש בכללה הוא כח פרטי מכחות הברואים. וקיבוצם קבוצת כל הכחות שיסד השי"ת לבריאת עולם מלא כולל כל הכחות בפרט. וכן אותו המקום כוללם בכלל ולכן נקרא אותו חדר של מחצב הנשמות בפי חז"ל (יבמות ס"ב א') גוף שהוא ממש דוגמת גוף האדם שכולל כל אותם פרטי הכחות שבגוף. ומזה ג"כ חלופי מעלות הנפשות כמו שיש מעלות בכחות העולמים בכלל יש מעלה לחי על הצומח ולצומח על הדומם ובפרט רבו מאוד כך יש מעלה בנפשות המיוסדות על אותם הכחות הפרטיים לזה על זה. והן הם המעלות שמן הפחות שבבריאה הנפשיית והוא שכלל כחו הוא כח היותר פחות שבכחות הדוממים עד מעלת משרע"ה ומשיח ודומיהם. ובזה נבין ג"כ ענין עליית האדם ממעלה למעלה שאין האדם נולד בתכלית השלמותו וכל שני חייו הולכ ממעלה למעלה עד שלא יוכל לצאת ולבוא כמו שנאמר במשרע"ה קודם מותו אז הוא זמן העדרו שכבר השלים אל גדר מעלתו שהוכן אליה בסדר הנפשיי שיסד השי"ת:
שיחת מלאכי השרת · פרק ג׳, י״ג
הקטע במלואו, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · R' Zadok -- Sichat Malachei HaSharet
על המקור הזה
הטקסט מובא מתוך שיחת מלאכי השרת, בנוסחו המקורי ובלי עריכה. הצגתו כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד. לפירושים ולהכרעות מאוחרות יותר יש לפנות למקורות המתאימים.