וסדרם היפך סדר זמנים רק כסדר השתלשלות המדרגות ממעלה למטה קשר מחשבה בדבור ומחשבה במעשה ודבור במעשה. [וגם לפי שרצה לסיים ביעקב שהוא נושא הדרוש שם בענין הפרשה וכדרך המדרשות כן בכל מקום] לפי שמעלת האדם על המלאכים הוא רק מצד צורתו שהוא הנפש שהיא חלק אלו"ק ממעל ולא מצד החומר שהוא פחות המעלה. [זולת אצל אלי' שנזדכך חומרו ג"כ להיות כמלאך וזהו מעלתו על שאר הצדיקים שאעפ"י שכולם נכבדים מכל שרי מעלה היינו מצד צורתם וכן אלי' מצד צורתו אבל מצד חומרם פחותים מהם אבל אלי' נשתנה חומרו להיות כמלאכים]. ולכן מצינו יהושע השתחוה למלאך שההשתחוי' מיוחסת אל החומר ביחוד שלכן אמרו (ב"ק ט"ז עי' שם ב' בתוס' ד"ה והוא) דמאן דלא כרע במודים עונשו קלקול החומר עי' שם וכמו שכתבתי במקום אחר ומצד החומר בעוד הנפש בגוף החומרי מעלת המלאך גדולה. [ולכך משרע"ה בא מלאך ודחפו שהוא נזדכך חומרו ביותר עד כי קרן עור פניו וכמו שיתבאר זה במקום אחר] והמעשה מיוחסת אל החומר ר"ל אל הנפש בהתקשרות בחומר כי אי אפשר למעשה אלא על ידי איברי הגוף החומרי והנפש אל המחשבה שהוא צורת האדם ויתרונו על הבהמה על ידי החכמה. ולכך סידר המעלות ממעלה למטה:
שיחת מלאכי השרת · פרק ב׳, ל״ג
הקטע במלואו, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · R' Zadok -- Sichat Malachei HaSharet
על המקור הזה
הטקסט מובא מתוך שיחת מלאכי השרת, בנוסחו המקורי ובלי עריכה. הצגתו כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד. לפירושים ולהכרעות מאוחרות יותר יש לפנות למקורות המתאימים.