שיחת מלאכי השרת · פרק ב׳, י״ח

ובשבת (דפ"ח ב') אמרו מאלכי השרת כו' תנה הודך על השמים אמר לו הקב"ה למשה החזר להם תשובה אמר לו רבש"ע מתיירא אני שלא ישרפוני בהבל שבפיהם א"ל אחוז בכסא כבודי והחזר להם תשובה שנאמר מאחז פני כסא פרשו עליו עננו ואמר ר"נ מלמד שפירש שדי מזיו שכינתו ועננו עליו אמר לו רבש"ע תורה שאתה נותן לי מה כתיב בה אנכי וגו' למצרים ירדתם לפרעה נשתעבדתם כו' עי' שם. קראו לדברי תורה הוד שידיעת הנהגות השי"ת הוא הודו והדרו וזהו כבודו. שתכלית הבריאה למען כבודו והוא על ידי גילוי ההנהגות שונות שעשה וגלה שעל ידי זה ניתן מקון לאדם שהוא בצלם אלקים להיות לו נטיי' לצדדים שונים ויבחר רק דרך המלך ויכיר מתוך רבוי ההנהגות שונות יחוד האמיתי איך כולם מתייחדות כאחד והוא ושמו אחד גם עכשיו כמו עד שלא נברא העולם. ואמר השי"ת שמשה יחזיר תשובה. ר"ל שאין התשובה להם מצד השי"ת כי מצד יחודו הרי הכל שוים רק מצד מעלת משה יש חזרת תשובה להם שמעלת משה יש לה שייכות לתורה. והשיב מתיירא כו'. ענין הבל פה הוא האויר היוצא מן הנשימה מפנימיות האיברים שהם הריאה והלב וכמו שכתבתי במקום אחר כי הדבור הוא מיוחס גם ללב כמו שנאמר (תהילים ט״ו:ב׳) ודובר אמת בלבבו (ועי' ברש"י נזיר יו"ד א'). כי שלשה כחות באדם מחשבה דבור ומעשה המחשבה במוח והוא החכמה שבו והדבור בלב שהוא הכולל כל איברים הפנימים שמהם הדבור יוצא וכן אצל המחשבה שבלב שייך דבור יוצא וכן אצל המחשבה שבלב שייך דבור שהוא גלוי קצת שכבר הוא מגולה יותר אצל איברי גופו והיינו על ידי ההרגשה שבלב הוא כח ההרגשה וכל איברים מרגישים כמו שכשיחשוב בלבו ענין צער כל האיברים מצטערים. משא"כ המחשבה והחכמה שבמוח הוא בהעלם שאינו מגולה אף לאיברי הגוף רק למוח בלבד. והמעשה הוא באיברים החיצונים כלי המעשה שבגוף שמקורם הכבד שהוא מקור הדם כמו שאיתא (חולין ק"ט ב') והדם הוא עיקר חיות איברי הגוף כמו שנאמר (דברים י״ב:כ״ג) כי הדם הוא הנפש. והם ג"כ ג' כחות הנפש שבאדם כמו שכתב הראב"ע ס"פ משפטים שמשכן הנשמה במוח והרוח בלב והנפש בכבד יעו"ש. וכל דברים אלו מבוארים אצלינו במקומן באורך.