שיחת מלאכי השרת · פרק א׳, כ׳

אבל אמיתות הדברים כי המלאך הוא כח כל דבר שכח המכה הוא המלאך הממונה אל ההכאה וכח המציל הוא המלאך הממונה על ההצלה. כל כח רוחני אשר הוא נברא בעת בריאת העולם להיות אותו כח משמש בעולם הוא הנקרא מלאך ר"ל כח שלוח מד' כי כל הכחות הנגלים והם התחתונים כל ברואי דצח"מ הם מתייחדים לעניינים אחרים ועיקרן לתשמיש האדם השלם כמו שנתבאר למעלה. ונפש האדם אינה כח תשמיש מה שהרי הוא גוש עפר מן האדמה רק שנפח באפיו נשמת חיים ואמרו בזוהר מאן דנפח מתוכו נפח ומפנימיותו וכמו שנאמר (דברים ל"ג) חלק ד' עמו. וזהו ענין (בראשית ב׳:ז׳) בצלמינו כדמותינו וגו' בצלם אלקים עשה את האדם. שכל כח האדם הוא מכח ד' אשר בו ולכך הוא כולל כל הכחות כולם. ודברים אלו עמוקים ויתבארו עוד להלן ביאור ארוך אי"ה. ולכך יציאת מצרים שהוא לקיחת נפשות ישראל והתייחדותם לו לעם שהם נתייחדו להיות לעם בלתי לד' לבדו. ולא לעבוד לכל צבא השמים שהם כל מיני כחות הנעלמים מעיני האדם ככל העמים אשר סביבותיהם שכל אחת היתה עובדת כח מיוחד שבאותו כח נתייחדה אותה אומה. משא"כ ישראל הם כוללים כל הכחות כולם דוגמת השי"ת אשר הוא צילם לבד. ולכך ההתייחדות הזה לו ומאסו בכל כחות אחרים לא היתה על ידי כחות אחרים מאחר שמאסו בהם רק הי' על ידי השי"ת בעצמו כמו שהיתה תחלת הבריאה על ידי השי"ת בעצמו שהוא בעל הכחות כולם בוראם ויוצרם. וכן ההצלה ממצרים לא הי' על ידי שום כח כמו שתאמר מיתת הבכורות על ידי כח הממית המכונה מלאך המות וכן שאר כל הפעולות שנעשו אז לא נעשו כי אם על ידי הכחות שכבר היו מסודרים בסדר הבריאה [כי מצד אותם הכחות לא היו ראויים באמת לפעול כמו שאמרנו רז"ל הללו עובדי ע"ז והללו עובדי ע"ז] רק מעצמות השי"ת לפי שהם באו להיות עם מיוחד לעצם השי"ת ועושים רצונו ולא רצון כח פרטי לכך עצמותו ירד להצילם. ואין טענה מוישלח מלאך שהוא משרע"ה. כי הוצאת משרע"ה הוא עצמו הוצאת עצמות השי"ת כי משה אינו שום כח מכחות הפועלים דברים רק כח נפשו שהוא חלק אלקי ממעל וכל אשר הוא עושה הכל מצד כח עצמות השי"ת אשר בו אשר הוא מתייחד אליו ולא לשום כח אחר ורק כח ד' הוא הי' עושה. כי עצם משה לבדו הלא אין לו שום כח כמו המלאכים שכל אחד הוא כח נברא. משא"כ האדם אינו כח נברא כלל שאין לו שום כח פרטי על שום דבר כלל. אבל הוא בעל הכחות כולם על ידי כח השי"ת השופע בו על ידי נפשו שנעשה בצלם אלקים. ונמצא הוצאת משה הוא עצמו הוצאת ד' אותם ואין כאן סתירה ולכך הוכיחו דוישלח מלאך זה משה: