בענין המחולות שבשמחת נשואין שבתחילה הולכין ב' ביחד ואח"כ זה לעומת זה כי היא סוד הנסירה שבתחילה היא דבוקה עמו ואחר הנסירה הוא בסוד פב"פ וזה ג"כ סוד שאמרו בגמ' ליכא כתובה וכו' בה תיגרא והוא מלשון מגירה שהוא סוד הנסירה והבן. וז"ס שאמרו בסנהדרין מרימר ומר זוטרא הוו מכתפי אהדדי כי כתוב בש"ע או"ח תכ"ו שהריקודין שעושין בקידוש הלבנה היא דוגמת שמחת נשואין וזהו מכתפי אהדדי שהוא סוד בתי' אב"א ואח"כ וכו' עושין. מחול שקורין מחול של אדה"ר וז"ל אדה"ר היה לו שבעה בנים ובת יחידה ומה היו עושין כך וכך (ז"ל איט אזויא אט אזוי) שאדה"ר הוא סוד א"ק שבעה בנים היא בסוד ז' ימי הבנין ובת יחידה הוא בסוד בחי' המל' ומה היו עושין כך כי כל מה שעושים בעולם הוא הכל מהם כך או כך:
מדרש פנחס · פרק ב׳, ל״ד
הקטע במלואו, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Biłgoraj, 1930
על המקור הזה
הטקסט מובא מתוך מדרש פנחס, בנוסחו המקורי ובלי עריכה. הצגתו כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד. לפירושים ולהכרעות מאוחרות יותר יש לפנות למקורות המתאימים.